论马克思对哲学提问方式的变革及其意义论文

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1、论马克思对哲学提问方式的变革及其意义论文..毕业摘要马克思哲学是一种不同于以往一切旧哲学的哲学新形态，它宣告了西方传统哲学的终结，实现了哲学由过去单纯地解释世界向内涵解释世界的改造世界的革命性转变。实现这一转变的基础是马克思对哲学提问方式的变革。马克思终结了西方传统哲学的对“是什么”的追问，从而转向了对“怎样是”和“如何是”的诉求。向“如何是”和“怎样是”转变的过程就是对哲学提问方式的变革，只有提问方式的变革才会使哲学思考的致思取向发生转变，才能实现马克思“改变世界”的哲学宗旨，因而对哲学提问方式的变革是马克思哲学革命的基础性的问题。关键词

2、马克思哲学；提问方式；变革马克思哲学是一种不同于以往一切旧哲学的哲学新形态，它宣告了西方传统哲学的终结..毕业，实现了哲学由过去单纯地解释世界向内涵解释世界的改造世界的革命性转变。一、马克思对传统哲学提问方式的变革哲学是追根究底之学，哲学之所追问，无非是“是什么”和“如何是”、“怎样是”。把哲学之追问放置于哲学史的纵坐标中，传统哲学是对“是”和“是什么”的追问。综观传统哲学，“是”(Being)是其广泛使用的核心概念，早在巴门尼德那里，“是”就作为哲学术语了。传统哲学对“是什么”的追问应追溯到柏拉图，柏拉图以相似的方式讨论过“是”、“不是”

3、、“所是”或“是者”，之后，亚里士多德提出，哲学就是关于“是者之为是者”的学问，中世纪神学甚至以“是”指称万能的上帝，黑格尔也声称，他的《逻辑学》的范畴体系的开端是“是”。古希腊哲学以泰勒斯提出“水是万物的始基”为开端，由此开始了世界的本原、始基等问题的哲学思考，直到苏格拉底之前，他们在探寻世界本原问题上还未形成一个确定的“对象”，如“无限”、“气”、“火”、“原子”等等。所有这些关于世界本原的说法都不是固定不变的，而是具有一种流动性、非确定性。也就是说，前苏格拉底时期的哲学在世界本原上尚未形成一个抽象的、普遍性的概念，而到了苏格拉底和柏拉

4、图时期，特别是柏拉图把世界的本原归结为“理念”(idea)，并确定理念论，标志着从此以后世界的本原均被归结为一个最普遍的，同时也是最空洞的、最抽象的概念上，如“实体”(substance)、“绝对精神”等等。自古希腊哲学始，哲学的诉求就已确定在追求真理的方向上，在对真理的普遍性和必然性的诉求中，他们认为真理不能因人、因时、因地而异，而应是放之四海而皆准的，因而，以通过运用范畴进行逻辑演绎对“是”及“是什么”的追问，就当然被看作是普遍性和必然性的保证，并被认为具有客观性。同时对“是什么”(是者)的追问也进一步加强了对“是”的规定。“是”与“是

5、什么”这一提问方式经过柏拉图对二元世界划分的确立，构成了西方传统哲学的内在逻辑和本质规定，“是”与“是什么(是者)”的问题已经切断了同现实世界的联系而成为决定现实世界的“理念”。因而全部西方传统哲学都是以“是”作为全部逻辑体系开端的最具普遍性范畴的不断追问。“是什么”的提问方式，始于泰勒斯的命题，水是万物的始基，经由巴门尼德的“存在”、柏拉图的“理念”，在黑格尔那里达到传统哲学的极致，“绝对精神”穷尽了一切可能。传统哲学以“是什么”的提问方式不断从个别、特殊、具体中抽象出普遍本体的追求，这种理论静观的哲学对世界无限的本体追问体现在否定有限的

6、现实感性世界，认为流变的感性世界只是作为假象而存在，哲学家的目光总是盯住不动的本体，想要达到绝对的认识，追求终极的普遍的本体，寻求一种终极关怀。马克思对西方哲学的颠倒首先体现在对其直接思想来源的德国古典哲学特别是费尔巴哈和黑格尔哲学的批判继承上。马克思对传统哲学的“颠倒”是真正意义上的“颠倒”，他拒绝传统哲学意义的任何视角，认为它们绝不提供适用于各个历史时代的药方或公式，以一种全新的提问方式进入他的哲学。在《德意志意识形态》中，马克思指出：“费尔巴哈对感性世界的‘理解’一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观……他没有看到，他周围的感性世界决

7、不是某种开天辟地以来就已经存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代的活动的结果，其中每一代都在前一代所达到的基础上继续发展前一代的工业和交往方式，并随着需要的改变而改变他的社会制度。”很明显，马克思认为尽管费尔巴哈表现出推动德国哲学向唯物主义回归的努力，但他仍然没有跳出两个世界划分基础上的以“是什么”的方式追问世界，直观的唯物主义的直观性，就在于它把“感性世界”混同于“自在世界”，认为我们生活于其中的“感性世界”是以其自身为根据的自在的实体。以费尔巴哈为代表的旧唯物主义不能看到感性世界通过人的活动而对人的生

8、成，不能看到人与感性世界之间的反思的对象性关系，即通过对象化的活动而在对象化的世界中确证自身的主体性，而只是把感性世界理解为一种自在的、直观的对象。我们知道，黑格尔在《精神现象学