成语的哲学意蕴浅析

《成语的哲学意蕴浅析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、成语的哲学意蕴浅析成语的哲学意蕴，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维　成果，包含了深刻的哲学道理。一、物质与意识1.物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。随物赋形。它说的虽是作画之理，即画画要针对事物本身的不同形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感觉所复写、摄影、反映的。掩耳盗铃。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做法。在人之外，不以人为

2、转移。声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不论你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足;凭空捏造;杞人忧天;无中生有。2.意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为基础。因而，过分地强调意识的作用都是错误的。如：画饼充饥。画饼只是人们头脑中饼子观念的表现，就如房屋设计图案只是关于房子观念的表现一样，实质上还是思想形态的东西。企图以画饼来充饥，无异于用精神代替物质，用幻想代替现实，其结果是陷入唯心主义的空想。此类成语还有：望梅止渴;白日做梦;描鬼画神。二、主观能动性与客观规律性的统一1.意识活动具有主动创造性。如触类旁通。接触

3、过某方面的事物能了解同类的另一些事物。这说明意识不仅反映客观事物，而且能够由此及彼，由表及里，促使认识的深化。意识活动对客观世界具有改造作用。表示这一含义的成语有：精诚所至，金石为开;人定胜天;愚公移山。然而，有时人们会忽略意识的能动作用。如：因噎废食，就是一种消极悲观的态度。2.物质都有其客观的规律性。物质的规律性是客观的，违背了客观规律就要遭到客观规律的惩罚。如：揠苗助长本来是想庄稼长得快，但因违背了庄稼的生长规律，其结果是揠苗助桔。受到了客观规律的惩罚。3.要正确发挥意识的能动作用，要主观符合客观，主客观相统一。在成语中，有些内容反映的却是主观脱离

4、客观的思想。这类成语有：钻冰求火;竹篮打水;救火投薪。三、运动观老子哲学的主体性原则，故自然的理念实为《老子》哲学的主体性价值原则.透露出对人之主体性的重视与强调。关于人的主体性(Subjectivity)问题，学界争议颇多，但在主体性涵义这一基本点上大体上存在较为广泛的共识：主体性指的是人作为主体区别于客体的质的规定性，基本涵义为自我主宰、自我决定、主动、自觉、自由;反之，听命于神灵，受制于外在力量、外在权威等，均为主体性缺失、遮蔽或异化的表现。所谓主体性原则，即是指强调人的主体性，视主体性为人之本质、最高价值的思想观念。主体性不等于人性，但无疑是人性

5、的核心内容，因此，有关主体性的思想乃是对人之本质、本性及其实现的反思，是对人自身命运的关注。中国传统哲学虽然没有主体、主体性之类的用语，但正如论者所说，从根本上说，中国哲学是关于人的学说，是关于人的存在、意义和价值的学说，为此，它要确立人的主体地位，突出人的主体身份，强调人的主体性，因而其中蕴涵着丰富的主体性思想。事实上，已有不少学者通过对比中、西方哲学主体性思想的异同，梳理出中国古代主体性思想的若干特点;亦有学者着力于传统主体性思想的深入研讨，发现其丰富内容。本文即在此基础上，对《老子》哲学的主体性原则作一粗浅考察。一西周以来，传统宗教思想渐趋松动，但

6、这种松动主要限于少数思想精英，占据社会思潮主流的仍然是普世的宗教人格神信仰，天、天命等观念虽已凸显出德性、义理诸人文义，但神性无疑仍是第一义的。至《老子》出，标举自然之道为宇宙本原，从形上学的高度彻底否定神性主宰之帝、天，这才从根本上动摇了宗教神学的权威。《老子》这一形上学突破的无神论意义甚为显豁，但其思想蕴涵绝不限于此，其中实涵摄主体性思想的深蕴。徐复观在讨论殷周之际的人文觉醒时曾提出著名的忧患意识说：在以信仰为中心的宗教气氛之下，人感到由信仰而得救;把一切问题的责任交给于神，此时的信心，乃是对神的信心，宗教的虔敬，是人把自己的主体性消解掉，将自己投掷

7、于神的面前而彻底皈归于神的心理状态;只有自己担当起问题的责任时，才有忧患意识。忧患意识，不同于作为原始宗教动机的恐怖、绝望。一般人常常是在恐怖绝望中感到自己过分地渺小，而放弃自己的责任，一凭外在的神为自己作决定。在凭外在的神为自己作决定后的行为，对人的自身来说，是脱离了自己的意志主动、理智导引的行为;这种行为是没有道德评价可言，因而这实际是在观念地幽暗世界中的行动。由卜辞所描出的殷人尚鬼的生活，正是这种生活。忧患与恐怖、绝望的最大不同之点，在于忧患心理的形成，乃是从当事者对吉凶成败的深思熟虑而来的远见;在这种远见中，主要发现了吉凶成败与当事者行为的密切关

8、系，及当事者在行为上所应负的责任。忧患正是由这种责任感来的要以己力突破困难而尚未