孔子与苏格拉底道德教育思想比较

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1、孔子与苏格拉底道德教育思想比较　　摘要：中西方文明的相去甚远、中西文化传统的塑造与奠基者孔子、苏格拉底各自的思想主张有密切联系。比较孔子与苏格拉底的道德教育思想，有利于进一步深化认识中西方文化的差异。　　关键词：道德教育；价值追求；实现方法　　中图分类号：B502.231文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01　　公元前600年至公元前300年是人类文明进程十分重要的阶段。有学者将这一时间段称之为人类文明的“轴心期”，在人类以后的文明发展都是对这一阶段的不断重演与创新。这一阶段涌现出了

2、许多整个人类文明的精神引领者，如苏格拉底、孔子、老子、释迦牟尼等。他们用理智的方式来观察世界，开始塑造各自的文化传统。欲探寻中西方文化差异的源头，比较一下孔子与苏格拉底的道德思想是十分必要的。　　孔子生活在春秋时代，此前的“周礼”早已礼崩乐坏，各国争相称霸，社会矛盾丛生。苏格拉底的时代雅典民主制的极盛时代也一去不返，发展成为了极端的民主，使用抽签来决定官员的选任。两人都怀着对过去盛世的缅怀，关注社会问题，想要拯救当下的人们。二者不约而同地选择了道德教育，形成了风格不同的道德思想。　　一、价值追求不同　　孔子的道德思想的

3、价值追求在于，重仁轻智。即道德教育和知识教育强调以道德教育为主，知识教育为次。孔子认为，社会的混乱是由于“礼崩乐坏”，积极倡导恢复周朝礼制。为此，他系统地提出了“仁、礼、孝、悌、忠、信”等为主的道德要求。其中，“仁”是核心。　　《论语》中“仁”字出现了一百多次，孔子将其看作最高的道德原则与人生理想。从笔画而言，一人为人，二人为从，三人为众。“仁”字，体现的是两人之间的关系。《说文解字》说：“仁亲也，从人从二”。强调人和人之间要相亲相爱。其精神是以亲亲尊尊为基础，而后超越了血缘关系普遍地“爱世人”。　　苏格拉底追求的是善

4、。他认为，人们对善的追求和实现就是美德。善包括正义、勇敢、节制、虔诚、友爱等诸多美德。苏格拉底主张“正义和其他一切美德都是知识，因为正义的事和一切道德的行为都是美好的；凡是认识这些事情的人决不愿意别的事情；凡是不认识这些事情的人绝不可能把它们付诸实践，即使去做也会失败”。在他看来，有知识的人必定是有德行的人，只有对善无知的人才会作恶。这即是他提出的著名的“美德即知识”的命题。　　此时的知识并非所谓的社会知识、自然知识等，而是人本身，苏格拉底将认识自己作为知识的对象，这种知识是整个世界善的知识、自我的知识，是在伦理道德领

5、域中寻求以中国自然界中无法得出的确定的概念式的哲学的知识，它是对美德的理解和把握。美德、德性，即使人之为人的本性。苏格拉底认为，德性是神平均分配给每个人的，但这只是潜在的，需要人们在理性认识的指导下正确认识自己，才能实现自己的本性，才能够成为一个有德性的人。　　由此可见，孔子和苏格拉底在关于情感与理性方面存在着巨大的差别。孔子强调情感，重视人伦情谊。苏格拉底崇尚智慧、理性、知识，强调了对人、事、善的真知。二者的区别为此后中西方文明发展的大相径庭埋下伏笔。　　二、实现方法不同　　孔子在教学过程中，总是以弟子问，孔子答的方

6、式因材施教，以循循善诱的方式启发弟子思考。其特点在于：　　1.因材施教。颜回问仁，孔子曰“克己复礼以为仁”，具体为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”四目。子贡问仁，孔子曰“己欲立而力人，己欲达而达人”。司马牛问仁，孔子曰“仁者其言也?”。根据不同弟子的特点施以不同的教学。　　2.循循善诱。在孔子与弟子的问答中，总是弟子问师答的方式，孔子扮演的是授业解惑的长者之姿，“诲人不倦”。在《论语?宪问》中，子路问何谓君子？孔子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安

7、百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”在三次回答中层层递进引发学生思考。　　3.启发式教学。在教、学与思三者的关系中，孔子提出，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等，要求弟子学与思并重，只有在弟子“百思不得其解”时才施以援手。　　苏格拉底认为，道德首先出于天性，但他并不否认后天教育和训练的重要性。真理存在于每个人自己身上，但并不是人人能发现自己身上的真理的。教师的任务在于帮助学生发现存在于自我内心世界的真理，并将其引导出来。此即为苏格拉底自比为助产婆的原因。在《对话录》中，

8、苏格拉底不断地“弱化”自己的形象，与其辩论，时而他驳倒了其他人，时而他被人驳倒，双方在交谈中体现出平等的关系。这种谈话有几个特点：　　1.在谈话过程中苏格拉底侧重于问而非答。他只要求对方回答自己所提出的问题，从对方的回答中获取自己需要的信息，并以此诘问对方，如此反复直至对方承认自己的无知。这也便是有名的苏格拉底反诘法。　　2.师生