谈牟宗三逻辑哲学思想探要

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1、谈牟宗三逻辑哲学思想探要1前言　　在牟宗三的学思历程中，一直注重逻辑学、知识论和分析哲学的方法，在其60余年的学术生涯中，也非常重视逻辑思辨与逻辑分析。但长期以来，学界多是从阐明儒释道三教义理;疏导文化生命途径;抉发中国哲学问题;融摄康德三大批判;会通中西哲学道路1五个层面来理解其哲学思想，研究者甚至包括牟门弟子2一般也是从学思历程、历史文化、中国传统哲学、中西哲学会通四个方面介绍和论析牟氏的哲学思想，鲜有学者从逻辑学或逻辑哲学的维度，对牟氏的学思进路作一详尽精当的梳解和评析。应当说，欲理解与阐发牟氏在中国哲学、历史哲学、比较哲学、伦理学、宗教学等领域的深刻义理，对其逻辑哲学进行研究是必

2、要的。基于此，我愿作一粗浅的尝试，以就教于方家。　　2牟宗三的逻辑历程　　牟宗三(1909–1995)，山东栖霞人，1927年春考入国立北京大学，预科两年后升入哲学系本科班。此时牟宗三的授课老师主要有张申府、金岳霖、张东荪三位先生，此三人是牟宗三的逻辑学、哲学启蒙老师。三位先生对他的学术影响很大，牟氏在回忆自己的大学时光时曾说：那四年中，给我帮助与影响最大的，在校内是张申府与金岳霖先生，在校外是张东荪先生。由于受三位先生的影响，牟氏的主要学术兴趣在数理逻辑、分析哲学与新实在论，平时研习的也主要是罗素(BertrandRussell，1872–1970)、怀特海(A

3、lfredNorthl;del)在1931年13就发表了著名的哥德尔不完全性定理(Gödelsinpletenesstheorem)，并引起数学、逻辑学、哲学界的危机与恐慌。这一点，牟宗三也未注意或是没有论及。14不得不承认，这是牟氏逻辑学研究的一个缺憾。3.4逻辑学不同于辩证法逻辑学和辩证法是人类认识世界的两种最重要的认知方式，两者作为logos的不同发展支向，共同哺育了人类文明。作为两种完全异质的思维方式，二者之间一直上演着恩怨情仇，甚至多次出现一方要取代另一方的趋向。可以说，在西方哲学两千多年来的发展史上，逻辑学与辩证法之间的关系问题，一直都是一个重要的课题，至今仍未完成

4、。上世纪30年代，由于特殊的时代背景，我国学者许兴凯、王特夫、邱瑞五、艾思奇等掀起一股以辩证逻辑为参考系对形式逻辑进行批评的热潮，同时形式逻辑的拥护者也对其进行了反驳，这在哲学史和逻辑史上，称为辩证逻辑形式逻辑论战15，这场论战持续了10年之久。其中，主张以辩证逻辑取代形式逻辑的观点主要有三：一是形式逻辑是一种主观唯心主义的思维方法;二是形式逻辑不承认矛盾、联系和发展，把事物视为孤立、静止的形而上学的思维方法;三是形式逻辑相较于辩证逻辑，是一种低级的思维方法，是落后的思想武器。针对辩证逻辑的非难，国13其时，牟宗三在北京大学哲学系读三年级，已经开始了他的哲学、逻辑学历程。14严格来讲，上

5、世纪30年代至40年代，不仅牟宗三未注意哥德尔这个不完全性定理，当时的哲学家与逻辑学家包括金岳霖、张东荪、张申府、沈有鼎、汪奠基等人均未在论著中谈到。究其原因，恐怕是当时哥德尔所著《数学原理及有关系统中的形式不可判定命题》一书没有译介到中国，因此并未进入国内哲学界和逻辑学界的视野。但是，哥德尔不完全性定理的提出是逻辑史和数学史上的一个重要里程碑，值得关注。15这场辩证逻辑形式逻辑论战，又叫唯物辩证法论战，自1929年至1940年，当时国内许多哲学家和逻辑学家都参与了这场讨论。具体可参阅周礼全主编词典和郭桥有关梳理。内许多学者都作了积极的回应。牟宗三向外界发表对逻辑学的观点和看法，最早就是

6、始于1934年为回应辩证逻辑形式逻辑论战16所撰《逻辑与辩证逻辑》一文。　　他在《逻辑与辩证逻辑》中认为：质量互变、对立统一、否定之否定这三个法则只是事实的律，是元学规则，因此，辩证逻辑只是解析世界的理论，不能成为一个逻辑而逻辑却只有一个，反对逻辑的那些话完全是无的放矢，风马牛不相及的。可见，牟宗三是反对作为哲学的辩证逻辑来批判甚至取代形式逻辑的。以当时牟氏的学术功底和对辩证法、逻辑学的理解与体悟，他觉得辩证逻辑的支持者所讲的形式逻辑是主观唯心主义的思想方法、是一种孤立、静止的思维方法的论点是强词夺理、站不住脚的，二者是有严格的学科界限的。牟宗三进一步明确了他对逻辑是什么这一问题的看法：

7、逻辑根本就是形式的、普遍的、必然的，而不是实质的、特殊的、实然的。牟宗三后期对辩证法的看法，主要集中在其著作《理则学》附录17，以及一些散见的论文。牟宗三认为，至于辩证法，它既不是纯逻辑，亦不是科学方法，而乃是形而上学中的方法，我们亦可以叫它是玄学的方法(metaphysicalmethod，或methodofmetaphysics)。并从三个方面阐明了他对辩证法的理解：一是辩证法是一种玄学方法，所以它必须牵涉真实世界说;二是辩证法