生产、消费及人自我认同

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1、生产、消费及人自我认同摘要：自我认同是人不断追问“我是谁”从而将自身与他者区分开来的过程，消费认同则是人通过消费行为显现出自身与他者的不同。从最根本上说，消费认同是借助所消费的商品彰显出人与人间的差异，实质上消费认同并不能呈现出人的真正个性的差异，并不能确证人的本质力量，因而并不能建构人的认同。马克思曾指出人的生产才是反映人本质的实践形式，生产是人合理的认同方式。要实现人的自由全面发展，就迫切需要走出消费认同的陷阱，回归生产认同。关键词：自我认同；消费认同；生产认同；资本逻辑中图分类号:F0145文献标志码:A文章编号：1

2、002-7408（2012）09-0058-045作者简介：宁全荣（1980－），男，山西稷山人，清华大学哲学系博士后，中国人民大学马克思主义哲学博士，研究方向：马克思主义哲学；李宏伟（1982－），男，山东沂源人，首都师范大学讲师，哲学博士，研究方向：马克思主义哲学。自我认同是人对于自身的认同，是人不断追问“我是谁”的过程。在当代，认同居于整个人类生活的中心，认同不仅关乎个人的生存与发展，而且关涉人与物、人与人之间的关系。在追求物欲享受的消费主义横行全世界的当下，消费则成为最为强烈且最为直接的展现自我个性的途径，大众普遍通

3、过消费的手段来获得认同。然而这种认同只是根据每个人所拥有商品的不同做出的“形而上”的区分，并不是确证人的本质力量的过程，不是对于个人能力的认同，消费认同实质上不是对于主体自身属性的认同，因此不但无法正确认识自身的本质性力量，而且无益于人的自由全面发展。最终结果是人受物的奴役，并且对社会造成了极其严重的负面影响。目前，学界对于消费认同的根源研究不足，尽管有学者已经指出认同与消费之间的关联，但因为没有从资本逻辑的角度分析炫耀性消费和符号消费现象的根源，因此不能真正地认识消费认同的本质以及扬弃之途。倡导理性、健康的消费习惯，重建大

4、众的生产认同是构建人与物、人与人之间和谐关系的基础，也是构建社会主义核心价值体系的前提。（一）5自我认同，是人作为理性的动物认识自我的过程。自我认同不仅仅是认识自我这样的认识论问题，不仅仅是对于“我是谁”、“我们是谁”等问题的回答，也是“我将成为谁”、“我想成为谁”的价值论问题，还是“我如何成为谁”的方法论问题。在历史唯物主义视域中，自我认同深层次地与人的本质相关。对于“我是谁”、“我想成为谁”、“我如何成为谁”的回答，是人确证自身本质的力量并展现自我个性的过程，也即人的本质的自我生成过程。科技、生产力的发展使人们之间的交往

5、范围逐渐扩大，人与人之间的差异也越来越大，人在不同交往对象面前的身份不同；在不同对象化的物品前，人的本质性力量不同，人就在这种“差异”的区分当中自我观照，从而认识他者、认识自身。人的自我认同过程，是借助对象化客体的活动过程，是一个有意识的实践过程。“一方面为了使人的感觉成为人的，另一方面为了创造同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的人的感觉，无论从理论方面还是从实践方面来说，人的本质的对象化都是必要的。”[1]88简言之，主体在有意识的实现自我理想的实践过程中，经由“物”来确证自身本质是必要的，人通过所对象化出去的“物

6、”彰显主体与他者的差异来达成“区分”、获得自我认同。人的本质对象化过程就是人生产自身的过程，而如何生产、生产什么又体现了主体的价值取向，人就在这种生产劳动实践之中展现自我个性并且获得满足。“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”[2]也即，在马克思那里，人的自我认同是生产的认同，是主体展现本质性力量创造性劳动的认同。5生产是逐渐发展的。在自然经济社会时期，生产力并不发达，“我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体。”[3]2也就

7、是说在人的依赖性社会，人的生产能力低下，“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种社会形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。”[4]人从属于某个集体，认同大都是集体式的、外在形式上的认同，只是对于人身份、社会地位的认同，尚未涉及人的本质力量（个人能力）的认同。此时人的身份单一，人们之间的关系表现为按照地位、作用、职能、血缘发生的狭隘的自然联系，人的社会地位差异明显，很容易将人区分开来。另一方面，由于社会普遍生产力水平不高，生产出的物品尚无法满足大众的日常生活需求，社会还没有出现“剩

8、余物”，因此，即便存在一些奢侈性的炫耀现象（如“斗富”、“夸富宴”），也是极为少见的现象，仅仅是贵族、富绅之间攀比的玩物，大众还只是停留在生活资料的消费层面，消费尚未成为人的认同手段。对于大多数的平民大众来说，人们生存尚未得到保障，自然无暇顾及认同。如查尔斯·泰勒在《现代性之隐忧》中所说：