朝山拜佛进寺院须知1

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1、朝山拜佛进寺院须知1朝山者，朝礼名山；名山者因人而名、因寺而名者据多；所谓“山因人名、人因山灵”。因此，朝山的本来意趣：高尚者追寻大德足迹、寻访善知识；世俗者许愿祈福、布施培福、好奇把玩不一而足。无论高尚、世俗，须防止过失，方能得到利益。　　(一)朝山礼佛基本素质　　1.恭敬心：尊师重教是任何学子的基本素质。没有恭敬之心一切的学问、知识和道德、品质均将一无所获，即一切思维言行与身、口、意三业，或善或恶或非恶非善无不发自内心的恭敬与否。对佛法僧三宝越能生起无上的崇敬与仰慕，越能趣向无上的利益，因为恭敬心是最起码的条件和前提。　　2.庄严心：佛像、佛殿、佛塔、经典、法器及僧

2、伽等等莫不是庄严的，且时刻都在无语地开示着我们。由于我们没有用庄严心去观察、去觉悟，从而忽略了其中给予人们的启示。您不去庄严自己的心，又如何能获得庄严道场的相应启示呢？　　3.谨慎心：相对于言教，谨慎是身教这一无言教育最重要的基础，在此基础上方可将恭敬心和庄严心在言语和行为上加以体现和统一，处处收摄住心的庸浮散乱，去启示去觉悟人生宇宙的真谛，也只有在此基础上方能守戒遵教，成为凡夫俗子的表率，自利利他。　　具备此三心素质，罪衍不生，过失可免；若要福德倍增，还要注意言、行和起心动念。　　(二)恭敬的表达与宜忌　　1.朝山拜佛进寺院须知1朝山者，朝礼名山；名山者因人而名、因寺

3、而名者据多；所谓“山因人名、人因山灵”。因此，朝山的本来意趣：高尚者追寻大德足迹、寻访善知识；世俗者许愿祈福、布施培福、好奇把玩不一而足。无论高尚、世俗，须防止过失，方能得到利益。　　(一)朝山礼佛基本素质　　1.恭敬心：尊师重教是任何学子的基本素质。没有恭敬之心一切的学问、知识和道德、品质均将一无所获，即一切思维言行与身、口、意三业，或善或恶或非恶非善无不发自内心的恭敬与否。对佛法僧三宝越能生起无上的崇敬与仰慕，越能趣向无上的利益，因为恭敬心是最起码的条件和前提。　　2.庄严心：佛像、佛殿、佛塔、经典、法器及僧伽等等莫不是庄严的，且时刻都在无语地开示着我们。由于我们没

4、有用庄严心去观察、去觉悟，从而忽略了其中给予人们的启示。您不去庄严自己的心，又如何能获得庄严道场的相应启示呢？　　3.谨慎心：相对于言教，谨慎是身教这一无言教育最重要的基础，在此基础上方可将恭敬心和庄严心在言语和行为上加以体现和统一，处处收摄住心的庸浮散乱，去启示去觉悟人生宇宙的真谛，也只有在此基础上方能守戒遵教，成为凡夫俗子的表率，自利利他。　　具备此三心素质，罪衍不生，过失可免；若要福德倍增，还要注意言、行和起心动念。　　(二)恭敬的表达与宜忌　　1.凡佛经、佛像、佛画、佛具、香花、法物，如用钱“买”或向人“要”，应一律说“请”。　　2.凡见佛像，无论泥塑、木雕、纸

5、印等均应视同真佛，不起分别心，如是作观，增福长慧。　　3.纸印佛像日久破损，可修补者应尽力发心修补，护持圣相，实不能供时应于佛前言明另请新像，此旧佛像可恭敬焚化。　　4.佛像佛相不可做装饰物品。随身之小佛像乃供随处礼拜，兼护身平安用，应心存恭敬，祈求加护，一切吉祥想，宜放在上衣口袋或挂胸前衣内(如洗澡时应将佛像除下)。如放入裤袋，即为不敬。　　5.香、烛等不可制成菩萨的形状，香熄像塌或燃烛毁像，均为大不敬，类同于出佛身血，商买之间不知所造无边重罪.　　6.迎请佛像、佛经，应恭敬捧迎，不可放在腿上、或单手提携、或垂向膝下、或夹在腋下，宜顶戴或捧于胸前或敬重包装。由于现代印

6、刷方便，初学佛者对佛教经论典籍较易获得，由此也易生轻慢心，犯失意过，不可不察。　　7.借阅佛经应按时送还，切忌涂、抹、剪、撕、遗或未经许可动用取走，佛刊佛报佛书应转赠他人阅读，不可任意毁弃或包扎物品等。　　8.阅经时，宜洁手净案，身端正、口禁(杂)语、意不散乱，摄心一处，直看经文不可空过。不明大意时反复数遍，自能体会妙旨，切忌退却心志(并当广修供养以助道心、种慧根)，阅经时宜捧卷或平放在案架上，不可放膝上，尤其不可将衣帽压在经上。　　9.无论诵经、看经、持咒、经行、礼佛、供僧……皆应普皆回向，令一切众生入佛知见、归敬三宝，速证菩提。　　10.僧是指已求受具足戒的和合众(

7、三人以上的清净团体)，并非出家的个人。出家人可通称为沙门，精通三藏佛法而能宏化的出家行者称为法师，和尚是亲教师之意，能授皈、授戒、授法等等，也是对出家的比丘至高无上的的尊称，切切不可亵渎。　　11.在家弟子信众见出家二众不依法恭敬、礼拜、供养，是为犯轻慢罪。十方僧伽皆为我师，不只限于皈依师，皈依也非皈依一人，而是(皈依佛、皈依法、皈依僧)皈依三宝(这是佛教有别于他教和外道的特点之一)，不可分别“你的师父是某某，我的师父是某某”，皈依师是代表常住三宝在佛前为你做个证明，证明你已受“返邪三皈”仪式、忏悔、发愿，回头向善，决定做三宝的弟子了。