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1、从老庄论水看道家思维模式第22卷第2期2007年6月柳州师专JournalofLiuzhouTeachersCollegeVo1.22No.2June2007从老庄论水看道家思维模式莫付欢(广西师范大学中文系,广西桂林541004)摘要:从先秦道家哲学思想的两个主要代表人物——老子和庄子的论水言eel,概括出道家思维模式的主要特征是:在原始的具象思维这一基本模式的基础上形成的圆型循环模式,类比推理模式,主体内向性思维,辨证思维及多角度联系看问题等.这些特征是传统思维多角度的体现.也是理解道家思想的一个切入口.关键词:老子;庄子;水;思维模式中图分类号:1206.2文献标识
2、码:A文章编号:1003—7020(2007)02—0030—04列维?斯特劳斯曾说过:"野性的思维借助于形象的世界深化了自己的知识.它建立了各种与世界相象的心智系统.从而推进了世界的理解.在这个意义上野性思维可以说是一种模拟性的思维."这一观点十分适用于理解中国早期哲学思想.中国早期哲学思想家无论属于哪一流派,都假定自然界与人类社会有着共同的原则,人们可以通过体察自然来探寻宇宙间的种种奥秘,洞悉人类社会,反观社会人生的各种纷繁现象.这种思维模式在《易传?系辞》中称为:"立象以尽意".这就为我们理解中国早期哲学思想的许多抽象范畴,命题提供了某种原形,因为这些范畴,命题是由
3、现实自然中的具体表象抽象出来的,比如先秦道家思想中的核心范畴"道","气"及"上善若水"等命题莫不如此.为此,我们就要积极寻找这种范畴,命题背后的原型,或者说其本喻,来理解其深刻的哲学内涵.从原型发生的历史看,水的原型无疑是最古老的原型之一.各民族创世神话中都不约而同地存在一个普遍的母题,即宇宙发生是从混沌大水开始的.世界万物,最初的生命形态,无不是以原始的混沌之水为其终极根源的.《管子-水地篇》说:"水者,何也?万物之本原,诸生之宗室也."水作为生命之源和载地覆天的一个多姿多彩的物象,自然也会和哲学结下不解之缘.水是中国古代哲学的一个本喻.美国达幕思大学的尼克?艾兰(N
4、icolAllon)教授在研究中国早期哲学思想中就引入了"本喻"这一概念,她认为:"'本喻'是具体的模型,它内在于'抽象'观念的概念化之中.抽象概念来源于类比推理的过程中,而不是用比喻类推来说明已经形成的观念."本喻是"一种文化的最基本概念的隐喻结构.""令中国古代哲人:兴味盎然的水,不仅滋养着生命并为众人所体验,感悟.先哲们大多观水有术,从这种最寻常与多变的自然现象的沉思冥想中,找到了对生命的基本原则的理解,这种原则不仅体现于物质世界也适用于人类社会.30收稿日期:2006一l2—07作者简介:莫付欢(1978一),女,广西武宣人,硕士研究生.这样,水就成了抽象概念的一
5、个本喻,一个原型,它构成了个人精神理想和社会伦理体系的基石.那么,中国古人是怎样描绘,思考,理解水的?他们赋予水怎样的象征?这些象征的意义何在?他们是如何从对水的感悟,体验中来建构其哲学思想体系和思维模式的?本文仅从先秦道家思想的最主要的两个代表人物老子和庄子的论水言论中来还原其深刻的思想内涵和独特的水思维模式.当孔子面对川流不息的流水发出:"逝者如斯夫!不舍昼夜."(《论语?子罕》)的感叹时,就奠定了儒家水意象"尚动"的特征;而孔子又说:"知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿."(《论语?雍也》)这又奠定了儒家尚"水之德"的精神内涵,并可见出其直线流动式的
6、思维模式.相对与儒家水意象的尚动尚德特征,道家的水意象又呈现出何种思维特征呢?我们看看老庄是如何论水的.一,水循道而流与圆型循环模式《列子?汤问》有句话:"缘水而居,不耕不稼"十分形象地展示了处于蒙昧阶段的先民择水而居的情景.在中国这个以农业立国的古老国度,水崇拜作为一种根植于农业社会生活土壤中的自然宗教,影响十分强大.一直到现在,人们依然希望居住场所是"依山傍水",凡是带有"山"或"水"的房子都会卖得很贵,这种尚水心里有其悠久的历史发展过程,可以追溯到先秦老庄的诸多言论.老庄所论及的水都是有源之水.有源之水从地下涌出,循着一条通道流动,不断自我更新又不断地循环往复.中国
7、古人十分强调水的循道而流,大禹治水之所以成功,就是因为他懂得让水顺着地形往下流从而躲避障碍.因此控河筑堤,水循着渠道有序地流动,就开创了文明的第一步,这就使水与"道"联系在一起.道的最初本意为"道路","水流通行的途径"引申为指导人们行为的方向,原则.在《老子》,《庄子》中,"道"观念的构造不仅源于溪流及其水道,而且其所有各种特征都源之于水莫付欢:从老庄论水看道家思维模式自身.老子的整个哲学体系都是从他所预设的"道"中展开的,"道"是老子哲学的核心范畴.作为宇宙运动,变化的普遍法则,"道"有一个突出的特征,即老子所说的"周行而
