如何培养入出息念

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1、如何培养入出息念壹、入出息念的培养　　l·在《大念住经》中，佛陀教导入出息念的培养。他说：　　诸比丘!於此，比丘往赴森林，或往树下，或住空屋，盘腿而坐，端正身体，系念在前。彼正念而入息、正念而出息。　　彼长入息，了知：『我长入息。』　　或长出息，了知：『我长出息。』　　或短入息，了知：『我短入息。』　　或短出息，了知：『我短出息。』　　『我学觉了全身而入息。』　　『我学觉了全身而出息。』　　『我学寂止身行而入息。』　　『我学寂止身行而出息。』　　2·开始禅修时，要舒适地坐著，当呼吸经由鼻孔入出於身体时，试著觉知呼吸。你要在鼻子的下方或鼻孔周围的部位感觉到它。不要跟随呼吸跑到

2、体内或体外，只在呼吸扫过及接触嘴唇上方或鼻孔周围的部位，觉知呼吸。如果你跟随呼吸的进入或外出，将无法使专注圆满。但是，如果你只在呼吸最明显的接触处：嘴唇上方或鼻孔周围，保持觉知呼吸，你就能够培养并圆满专注。　3·不要注意「自相」、「共相」或「禅相的颜色」。自相是呼吸中四界各自的自然特相，即硬、粗、流动、热、支持、推动等等。共相是呼吸的无常、苦、无我。这意味著不要注意「入、出、无常」，「入、出、苦」或「入、出、无我」。　4·只要觉知呼吸是一个「概念法」（不是究竟法）。「呼吸的概念」是入出息念的对象（所缘）。为了培养专注，它是你必须注意的对象。如果你以这种方式注意於「呼吸的概念

3、」并且你在过去世曾练习这禅修，也培养了功德，那么，你能轻易地专注于入出息。　　5·如果你的心无法轻易地专注於入出息，《清净道论》建议你数息。这样有助於你培养专注。你应於每一呼吸之末数著：「入、出一；入、出二；入、出三；入、出四；入、出五；入、出六；入、出七：入、出八」。　　6·至少数到五，不要超过十。不过我们鼓励你数到八，因为它提醒你正在培养八圣道。因此，应该依自己的意愿在五到十之间来计数，并下定决心在这段时间内，不让心跑到其他地方。你只要平静地觉知呼吸。当你如此数息时，将发现你能够把心专注，并且只是平静地觉知呼吸。　7·如此将心专注至少半个小时之後，你应进入第二个阶段：　

4、　彼长入息，了知：『我长入息。』　　或长出息，了知：『我长出息。』　　8·在这阶段，你必须对入出息的长短培养觉知。这里的长或短，不是指尺度上的长短，而是指时间的长短。它是期间。你自己应该决定多久的期间称为「长」，多久的期间称为「短」。要觉知每一入出息的期间。你会注意到有时呼吸的时间长，有时呼吸的时间短。在这阶段，你所应该做的只是知道这个。不要注意「入，出，长；入，出，短」，而只是注意：「入，出」，并且觉知呼吸是长或是短。你应在呼吸　　　入出身体时，只觉知呼吸扫过、接触嘴唇上方或鼻孔周围的时间长短。有时整座的呼吸都是长，有时整座都是短，但是你不要故意使之长或短。　9·在这阶段

5、有些禅修者会有禅相（nimitta)出现。不过，如果平静地练习约一小时而没有禅相出现，那么，你应该移到第三个阶段：　　『我学觉了全身而入息。』　　『我学觉了全身而出息。』　　10·这里，佛陀指导你要持续地觉知从头到尾的整个呼吸。你要如此训练自己的心持续地觉知从头到尾的呼吸。当你如此练习时，禅相可能出现。如果禅相出现，你不要马上转移注意力到禅相，而要继续觉知呼吸。　　ll·如果你持续地、安静地觉知从头到尾的呼吸大约一小时，而没有禅相出现，那么，你应该移到第四个阶段：　　『我学寂止身行而入息。』　　『我学寂止身行而出息。』　　12·若要做到这一点，你要下定决心使呼吸静下来，并持

6、续地觉知从头到尾的呼吸。你不必刻意使气息变得平静，因为如果这样你会发现自己的专注力退失。在《清净道论》里提到四种使气息平静的因素，即，　　　思惟、念虑、作意和观察。因此，在这阶段你所要做的是下定决心使气息平静，并且持续地觉知呼吸。以这方式练习，气息就会变得更平静，而禅相也可能出现。　　13·在禅相即将出现之前，许多禅修者会遇到一些困难。他们大多数发现自己的呼吸变得非常微细，而心不能清楚地觉知它。如果这现象发生，要在你最後觉知呼吸的那一地方保持你的觉知。　　14·你要省思自己并不是没有呼吸的人，事实上你有呼吸，只是正念不够强，不能觉知呼吸。只有七种人不呼吸：死人、胎儿，溺水的

7、人、失去知觉的人、进入第四禅的人、入灭尽定的人（此时心、心所及心生色法暂停作用）、梵天。而你不是其中任何一种，所以，你有呼吸，只是没有足够的正念觉知它而已。　　15·当呼吸微细时，不要刻意改变呼吸使它明显，因为由於过多的努力会产生不安。如果你这么做就无法培养专注。只要如实地觉知呼吸。如果呼吸不明显，只要於在你最後觉知它的地方等著它。你将发现当你如此运用自己的「正念」和「正知」，呼吸就会重现。　　16·经由培养入出息念，所出现的禅相每人并不相同，是因人而异的。有些人，它以乐的感觉出现，例如：　　（1）棉花　　　　（取