5、趣入一念入诸劫引导

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1、普贤行愿分项引导　55、趣入一念入诸劫引导我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。这里要了解，所愿境是入于一念，也就是要证到一念入一切劫的念劫圆融的境界，当然也是到了果位普贤的行境。首先，心中要有对此的胜解和希愿。我们目前所处的时间领域都是由妄执所安立的境界，由于不断有分别心的缘故，因此这里的时间是有障碍的，一念和一切劫不平等，过去、现在、未来三世不平等，没办法在一念中看到无数劫，也没办法现量见过去或者入未来。但是，这是一种妄执，如果去掉了分别心，和法界合体，就是不二的，在一念中能够入到三世一切劫中，这时就完全打破了时间上的障碍。这是成就三世智前面的

2、一个发愿。首先要一念入三世，然后要一念见三世，入佛境界。因此，祈愿我能深入未来无穷尽的劫，而且，尽未来的一切劫在一念中显现，乃至过去、现在、未来三世的一切劫，在一念当中我全部证入。所谓的“入”，就是它历历现在心前，没有障碍。所谓的“平等”，就是三世的时间和当刹那是一样的。不要把这里的发愿想象成时间上的遨游。所谓的“入”普贤行愿分项引导　5，就是在一念中当下无余显现，未来一切劫也在一念中显现，进而三世一切劫也在一念中显现，不是说心识在过去、现在、未来游历了很多过程。它是延促平等的相，长时间和短时间没有差别。像这样，按照本偈再再地发愿2分钟。6、趣入普见如来入佛境界引导我于一念

3、见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。在前面的基础上，进而发愿要在一念中见三世一切佛。祈愿的内容就是普见三世一切佛，入佛境界。“如幻解脱及威力”，是表达这种行境的相状，它是大普贤行。“如幻”，就像在幻当中那样。幻表达的是无自性，时间上一念和无数劫都是没有自性的，一念可以见无数劫。三世是无自性的，一念可以见三世里面任何多的事件、任何多的佛。由于是幻的缘故，怎么都可以示现。像这样入在佛的境界里，它是作用解脱，一切作用上都是毫无阻碍的。“威力”，就是它不可思议的力用，没有任何东西可挡住或者可障碍住。这就是我们希求要证到的事事无碍的普贤行。当真心现前时，一切处无不

4、可到，一切事无有障碍，任意变化，无不圆融。就像这样，要证到“如幻解脱及威力”的行境。总之在心里祈愿：愿我在一念中见到过去、现在、未来的一切人师子——诸佛如来；愿我恒时入在佛的境界中——普贤行愿分项引导　5如同幻变那样的解脱，什么都可以，什么都能做，这样具足它的威力。像这样发愿2分钟。7、趣入佛刹引导于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。接着要发愿证入十方圆融的大净土境界。在前面的基础上要进一步认识到，不但时间如此，空间也是如此。我们以为有的上、下、左、右等各方只是一种妄执的显现，以为小中不能容大、一中不能含多、广狭不得自在等等，都是落在妄执之后的一

5、种固执。实际上，以十方所摄的任何空间的法，像体积、数量、大小等等，全是无自性的，所以，在一个毛端的极微中，可以含容无限的刹土。再者，不但空间上小大相容，毛端含刹海，而且，时和方也没有自性，全部是真心。所以，在一个毛端里可以出现过去、现在、未来的一切庄严刹土，在一个微尘里，会出现三世中十方的一切刹土。这是进一层说到事事无碍，要进一步深入地发愿。最后，在十方尘刹的每一个毛端里，都如是显现三世中的一切刹海。“深入而严净”，也没什么别的，证入就叫“深入”，它是甚深的行境，不是分别识能测量的。“严净”普贤行愿分项引导　5，就是一切虚妄相全部没有了，本具的不可思议庄严全部离垢而呈现了，

6、这叫“严净”。总之，这是实证庄严净土的发愿。在了解了愿义之后，我们在心里这样祈愿：愿我修证而证入到事事无碍的普贤行，在一个毛端那么小的极微尘里，出现过去、现在、未来三世所摄的具足庄严功德海的无数刹土；在十方极微尘数那么多的佛刹中的每一个毛端，都从中出现三世中的一切刹海，由此深入事事无碍法界，出现遍虚空的事事无碍的佛土庄严。应当这样立愿2分钟。8、趣入往诣如来前引导所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。这里是在实现事事无碍的行境下，要满足亲近诸佛、承事圣教、利乐众生的大愿。也就是，由刚才一路发愿过来，知道最终要证入到念劫圆融、小大无碍，整个化掉了时间

7、、空间妄执的不可思议解脱行境。这样的话，一切无不自在，都在法界心中，可以一念中无碍地入于十方三世任何处，哪里都可以去，哪里都可以现。在这种无障碍的行境里，进一步发愿：所有未来照耀世间的明灯——普贤行愿分项引导　5诸佛如来，当他们在世间示现成道、转法轮、开悟各种各样的众生，以及最终究竟佛的事业而涅槃，以此所摄的示现所有稀有事业相时，我都一刻不延误地来到佛面前而亲近佛。由此，在未来一切佛前这样来作承事，在每一尊佛前都以智慧、神通力化无数身，遍现在无数十方世界里，以尽虚空界的无数供养云，对一一佛作供养，之后对一一佛作转绕