读有教无类的心得体会3篇

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1、读有教无类的心得体会3篇孔子”有教无类”思想的理论基础是其”众生一体都有善性”的理论。子曰:性相近也,习相远也,”性相近”说明了人皆有成才成德的可能性,而”习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于”人皆可以通过教育成才成德的”的认识,孔子才作出了”有教无类”的论断。下面是学习啦带来的读有教无类的心得体会,希望对大家有帮助。篇一:读有教无类的心得体会伟大的教育家孔子在《论语.卫灵公篇》中提出了有教无类施教观点,这是孔子在奴隶社会向封建社会转化,教学对像以贵族官僚子弟为主的教学思想向全民教育转化的创举,也是儒家思

2、想以仁为核心的具体表现。孔子所处的时代正是奴隶社会行将灭亡,封建地主阶级逐渐崛起的时代。从阶级利益出发,他们需要掌握文化知识。孔子的《有教无类》观点的提出,顺应了历史潮流,得到了新兴地主阶级的拥护。因而是极积的,先进的。孔子《有教无类》的教学主张,就是人不分富贵贫贱,都有接受教育的权力。这是与他的《性相近也,习相远也》的人性理念分不开的。“性相近”就是说人皆有成才成德的可能性。“习相远”则说明了实施教育的重要性。因此,孔子《有教无类》的主张的提出,是对《学在官府》教学观念的否定,是我国教育发展史具有划时代意义的

3、伟大变革。事实也是如此。孔子的三千弟子都来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、吴、楚等诸侯国,地区广泛,成份各异。有身居陋巷,箪食瓢饮的颜回;有形同野者,餐黎食藿的子路;有贫困无食,身无完衣的曾参;有卷居蓬户,上漏下湿的原宪。也有商人出身的子贡,贵族出身的宫敬叔、司马牛等。在中国的教育发展史上,孔子的《有教无类》在诸多有识之士的推崇下,有了弘扬和发展。许多大鸿巨儒和仁人志士修学馆,办义学,倡导平民教育,教育救国,培育了许多名人奇士。许多贫民寒士凿墙取光,毛发悬梁,缛草卧毡,苦读诗书,成就雄功伟业。如汉代负薪痴读,遭妻戏虐

4、,马前泼水的朱买臣;如宋代寺院讨斋,斋后鸣钟,遭僧戏弄的吕蒙正等,都是平民出身。他们苦读诗书,寒薪茹苦,最后一举成名,成为读书人的揩模,留下了一段佳话。新中国成立后,我们实现了教育资源共有,为全民教育提供了良好的基础。不论出身怎样,家境如何,都能受到良好的文化教育。教育工作发展到今天,我们重温孔子的《有教无类》,现实所发生的问题,不能不引起我们的深思。有些贫困地区的儿童,因缴不起一年百十元的学费,就辍学在家,或外出打工,或帮家种田,使这些可望读书的孩子只能眼含酸泪,望校兴叹。有些高考成绩优秀的大学生,因缴不起昂

5、贵的学费,迈不进大学门坎。而有些大款的子女因家里有钱,高考成绩再差,可以出钱买分而进入大学。试想,如果让这种现象发展下去,我们建设四化的人才何处去求。教育兴国岂不成了一句空话。追根索源,就是把教育资源市场化带来的后果。篇二:读有教无类的心得体会早在很久以前,就有人认为应该实现大众化的普及教育,并以有教无类作为其行动的口号。然而由于种种原因,这样的主张在许多时候并未得到全面的实行。所谓的有教无类,是说只要存在着社会需要,就应当不分类别,不论对哪一类人都给以教育。然而在遥远的古代,由于受到各种条件的制约,有书本知识

6、的人还不是很多,而当时又需要有知书达理的文化人来处理各类事务,所以同样存在着兴办教育传授某些知识技能的空间。由于有人不喜欢当时的所谓礼崩乐坏,以及为了能够培养出更多的克己复礼的人才,便通过招收弟子的方式,开办了早期的私立学校。并且宣称,任何人我都可以给他教育,没有等级地域之类的区别。而那些想要读书上进的人在有幸被收为弟子以后,就要带上一捆干肉作为给老师的见面礼。虽然说是有教无类,但是不管怎么教也都照例是不能白教的,必须要收了那捆干肉才好说话。在课程设置上,也与平常人希望的有所不同,学业有成的弟子起码要能达到适合

7、作官的标准,网,而对平常人有用的务农种菜那样的本事则是不教的。在应试制度出现以后,读书和考试便成了受到人们普遍关注,几乎是家喻户晓人人皆知的寻常之事。为了出人头地而外出赶考,便成了许多读书人十年寒窗呕心沥血趋之若鹜乐此不疲的事情。在以前经济基础比较薄弱的年代,社会需要的各类人才,有很多都是在社会实践的过程中逐渐产生和形成的。在此后的阶段,受到学校教育的人数有了明显增加,总体和平均文化水平也在逐年提高。随着时代的变迁,考虑到经济发展和国家建设的需要,随后又在各地逐步开展了普遍的吸收适龄儿童入学的义务教育活动,为以

8、后的脱贫致富提供了便利条件,因而受到了人们的欢迎。如今的文化教育事业已是遍地开花欣欣向荣。而以各级学校为主导的应试教育仍是培养造就人才的主要途径。然而由于教育资源在地域分布上的不均衡,导致了部分地区教育资源稀缺的局面。而在某些地区,教育资源又显得非常密集过于集中。长期以来与升学率挂钩的应试教育及其运作模式,也使局面变得更加严峻。由于追求在行业内的前途和名利地位,以及为了谋求某些利益而出

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