历史谜题的再解读

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1、历史谜题的再解读——近年来马克思“重新建立个人所有制”学术观点综述严小龙  2011年11月07日《北京日报》　　本栏目刊发学术研究综述类文章，目的是为理论工作者、广大读者提供研究资讯，有助于中国特色社会主义理论研究的深化。欢迎来稿。——编者　　关于“重新建立个人所有制”的四种代表性观点　　马克思在不同文本中都提到：资本主义以后的未来社会要“重新建立个人所有制”。这个命题在《资本论》中阐述资本主义积累的历史趋势时论述得最为详细。马克思写道：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有

2、制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”同时代的杜林曾攻击说：“这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界，却叫他的信徒们自己去解这个深奥的辩证法之谜。”为此，恩格斯在《反杜林论》中进行了反驳。对于这个历史命题，我国学界在改革前曾有过共识，但改革以来又出现了多种解

3、释，近年来讨论尤其热烈，以致有“马克思之谜”、“经济学的哥德巴赫猜想”等说法。如果把这些观点归结起来，有“3种说”，也有“8种说”，等等，但都难以窥其全貌。笔者通过对大量文献进行分析整理，发现对此的解读至少有15种之多，其中有代表性的可以列出以下4种观点：　　观点一：它是指“重建生活资料的个人所有制”。这是改革前曾达成的共识。主要依据是恩格斯在《反杜林论》中的解释：“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态，被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的社会所有制为基础的个人所有制的恢复。对任何一个懂德语的人来说，这也就是说，社会所有制涉及土地和其他生产资

4、料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。”持这种观点的人强调，恩格斯的这个解释是得到马克思首肯的。而且马克思本人在《哥达纲领批判》中也明确指出：“在改变了的情况下，除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，另一方面，除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产。”此外，列宁在《什么是〈人民之友〉以及他们如何攻击社会民主党人》一文中批评米海洛夫斯基时，也引证恩格斯的解释，认为这是指消费品的个人所有制。　　观点二：它是指“重建生产资料的个人所有制”。这是改革后针对前者出现的另一种理解。理由是：马克思在论述“个人所有制”时，都明确讲的是

5、生产资料，是与在协作基础上对土地及靠劳动本身生产的生产资料的“共同占有”联系在一起的。况且，也只有生产资料的所有制才能构成生产关系整个体系的基础。因此，它与社会主义公有制应当是同一概念。但这种所有制不能被认为就是我们曾经实践过的社会主义公有制，因为它并不能使社会每个劳动者切实感受到他就是生产资料的所有者。　　观点三：它是指重建劳动者的个人财产权。理由是：马克思在不同文本中都充分地肯定了一种财产占有方式，即劳动者自己占有自己的生产资料并据此占有自己的劳动成果。不幸的是，这种财产占有方式在资本主义的资本积累过程中被无情地消灭了。然而，在资本集

6、中的过程中又出现了资本主义制度本身的否定形式，即“劳动同生产资料的所有权和剩余劳动的所有权相分离”。所以马克思认为：“资本主义极度发展的这个结果，是资本再转化为生产者的财产所必须的过渡点，不过这种财产不再是各个互相分离的生产者的私有财产，而是联合起来的生产者的财产，即直接的社会财产。”因此，实现劳动者的个人财产权在更高层次上的回归，应是马克思“重新建立个人所有制”的本意。　　观点四：它是指“重建人人有份的公有制或社会所有制”。持这种观点的论者认为：不论马克思对这个命题的文本表述是“资本再转化为生产者的财产”、“给生产者个人以财产（权）”，

7、还是“重建个人所有制”，就其所有制形式而言，说的都是人人有份的和联合起来的社会的或公共的财产占有方式或财产制度。论者强调，公有制是从整体上着眼的，而联合起来的个人所有制，是从构成整体的各个个体来看公有制的，因而公有制和社会的个人所有制是社会主义所有制硬币的两面，其正面是公有制，其背面是社会的个人所有制，即组成为共同体的每个人都有份的所有制。　　此外，解读马克思“个人所有制”思想的观点还有：一是指生产资料和消费资料个人所有制；二是指劳动力个人所有制；三是指劳动力私人所有制；四是指作为社会主义补充形式的生产资料个体所有制；五是指原始所有制下的

8、个人所有制；六是认为共产主义无所有制；七是指劳动者对自己的劳动及其产品的局部的个人所有权；八是指联合起来的劳动者的共同所有权；九是指个人对全部生产力总和的占有；十是指劳动者劳动力所有权；等等。