“新天下耳目的”东坡词

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1、唐诗宋词阅读鉴赏材料“新天下耳目的”东坡词赏析鉴赏指导：苏轼在文学作品中所表现出的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格代表了北宋文学的最高成就。苏词在内容上，冲破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别绪的旧框框，将怀古、感旧、记游、说理等原先诗人惯用的题材用于词的创作，扩大了词的表现题材，使词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在的状态，成为可以独立发展的新诗体。语言上，一扫花间词人镂金错采的作风，多方面吸收陶潜、李白、杜甫、韩愈等前人的诗句入词，偶尔也用当时的口语，给人一种清新朴素的感觉，有时甚至突破了音律上的束缚。风格上，改变了晚唐五代以来词婉约的作风，开创豪放一派。本专题学习目标重点：初步了

2、解苏词清新明快、沉挚深永、雄壮超脱、奔放流转的艺术风格；通过对苏词与晏殊词、柳永词和张先词的比较，了解苏词“新天下耳目”的特色；通过探究学习，了解宋词豪放和婉约两种不同艺术风格。定风波（莫听穿林打叶声）三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。赏析：这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态

3、泰然处之。这首《定风波》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。《东坡志林》说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”而这首＜定风波的小序则说：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”显然，这首词是借“道中通雨”一事，来抒写作者当时“余独不觉”的心境的。这“余独不觉”不就是“泰然处之”吗？上片写雨中的情景和心境。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这两句明写诗人道中遇雨时置风雨于不顾、吟啸徐行的镇定态度，暗示他在政坛风雨中遭贬后仍泰然处之的心态。“莫听”有外物不足萦怀之意，“何妨”见俏皮的挑战色彩。“竹杖芒鞋轻胜马，谁伯?”这两句似乎是

4、说穿着草鞋、拄着竹杖在雨中走得很轻松，胜过骑马，风雨有什么可怕的呢?实际上是以“竹杖芒鞋”喻指闲散江湖，以“马”喻指奔波官场，通过两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波官场，远离宦海险恶反觉一身轻松。穿着草鞋走泥泞之路是不可能轻松的，故而它的实质用意只能是“无官一身轻”。“一蓑烟雨任平生。”这一句不是写眼前景，而是想心中事，因为“雨具先去”，当时并无蓑衣，而“烟雨”则是江湖上烟波浩渺、斜风细雨的景象，故而这一句是表达了苏拭想退隐江湖、自在地度过一生的心愿。“任”字含放任自由之意。下片写雨后的情景和心境。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这三句写雨过天晴、寒风吹拂、斜阳晚照的眼前景象，但也隐

5、隐地透露出作者在这几年的劫后余生中，余悸尚未完全消尽、政治风雨令人更加清醒、晚境或尚有望等既达观而又复杂的心情。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这三句表面上似乎是说，回到住处，再看路经之地，既不是风雨交加，也不是朗朗晴空；实际上，“萧瑟处”隐喻宦途风雨，“归去”是用陶渊明的“归隐”之意，而“也无风雨也无晴”则是说，有了归隐之心也就无所谓什么宦海的风雨或晴天了。显然，这里的主要心态是旷达，主要意向是隐逸。全词上片写雨中，下片写雨后；上片落笔镇定心态，意归闲散江湖，下片落笔欣慰心态，意归飘然世外。写眼前景，想心中事，景物层次、意绪走向都十分清晰。这首词展现了苏轼被贬滴黄州时的基本心境

6、：一是泰然自若、旷达处之；二是意存归隐、宽慰自解。“同行皆狼狈，余独不觉”，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这就是身处危难之中仍泰然自若的鲜明写照。他曾在给李之仪的书信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水问，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄（ZHE）自喜渐不为人识。”遭迫害，受贬滴，被人推搡漫骂，无人识其是官，竞觉得这是可喜之事；由此种奇异心态可以体味到，苏拭当时的心胸旷达到何种程度。意存归隐是这首词的主要情感倾向。上片情怀，指向“一蓑烟雨任平生”，下片情怀，收在陶渊明的“归去”，上下一致，心意之所归都是隐逸江湖。上片说“竹杖芒鞋轻胜马”，下片说“归去，也无风雨也无晴”，意理

7、相承，都表现出对官场险恶的厌弃，这无疑是作者意欲归隐的动因。而过片中的“醒”字，则隐含着诗人历经政治磨难而终于醒悟的意味。其《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生”这一名句，就产生在这首《定风波》之前不久，可见在被贬黄州这段时期内，归隐的意向确实在苏轼的思想中占据着相当重要的地位。总体说来，这首词的艺术表现特点是：写眼前景，想心中事，情景交融，隐喻寄托，含不尽之意见于言外。江城子（十年生死两茫茫）十年生死两茫茫，不思量，自