五、儒、道、释对中华武术的影响

《五、儒、道、释对中华武术的影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、第七章延伸阅读材料（五）——儒、道、释对中华武术的影响中华武术源远流长，其起源可追溯到原始社会时期的劳动生产、生活中。在漫长的沧海桑田似的变化过程中，武术已经不留于御人防身的层面上，而逐渐成为一种独特的文化现象。成为中华传统文化不可分割的一部分。作为一种特殊的文化现象，中华武术中融入了中华传统文化的精髓，深受中华传统文化思想的影响。中华民族的文化，百家争鸣，其中最有竞争力和影响力，对几千年来中华民族社会、历史、文化的形成、发展有着巨大影响的当属儒、道、释三家。他们之间，一方面相互排斥、相互斗争；另一方面又相互吸引、相互渗透。很难说出他们具体对中华武术有何影响，因为，本来他们之间本来就有千

2、丝万缕的联系。儒家思想对中华武术的影响：儒家认为人的内心的“仁”要通过外在的“礼”来表现，即重视人的行为规范。“未曾习武先学礼”是中华武术的传统，这种“礼”是对人的内心进行约束，它的存在不会冲淡武术自身固有的技击性，也不会削弱习武者的勇敢精神，它是一种教育。习武之人，重在健身，不在伤人，做人有道德，习武讲武德。武德是中华武术的灵魂，崇尚武德是中华武术界优良的传统。古代“智、仁、勇”称为三德，即“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。武术各家各派都提倡习武者以修身养性为宗旨，以自卫为信条，反对好勇斗狠，恃强凌弱，遵守社会公德，尊师重道。中华传统武术有着深严的宗派观念，同时师徒关系也深受封建礼教的

3、影响。“仁”的思想还体现在武术的技击目的上，二人交手，切磋武艺点到为止，具有可贵的人道主义精神。儒家认为，“有文事者必有武备，有武事者，必有文备。”（《史记·孔子世家》）这种追求文武双全的思想，对武术超越纯“武”的范畴，积极与中国文化相融合，起到了驱动作用。道教思想对中华武术的影响：道教作为中国土生土长的宗教，与其他宗教不同，中国道教完全接受了“天人合一”的思想。宗教多数都是修盼来生，而道教则主张通过精、气、神的修炼达到长生不老。在这种思想的影响下，使中华传统武术具有了独特性，它把搏击的技击性与养生思想完美地融合在一起。现在有些武术家提出，幼儿更能掌握通往中华传统武术真谛的钥匙，因为他们

4、的社会化程度较低，思考的方式、动作的习惯受到的制约很少，更能忠实地直面现实，直面事物的本质，而这本质正是中华传统武术的核心。也正好引证了老子：“专气至柔，能婴儿乎？”中华传统武术中一直存在有境界层次的概念。从哲学角度讲，实际上就是对自我的一种否定，或者说是一种超越。这种不断的否定，不断的超越使“我”更接近事物的本质，更接近武术本身。这似乎又受到了庄子“万物皆化”思想的影响。佛教思想对中华武术的影响：古代印度民族十分重视内省，强调静思式的修炼。如“瑜珈”（YOGO）即是最直接的表现形式。它用调息静坐，冥思入定修行。当印度佛教兴起后，也吸收了这种修炼的方法。印度佛教传入中国后，最为广大人民接

5、受的只是它的一个分支：禅宗。由于广大民众的接受，禅宗在中华大地上得到了广泛的传播，与本土文化相融合，慢慢地形成了具有中华民族特色的中国佛教。佛教作为一个外来的宗教，在思想上对中华武术的影响力远不如儒、道二家，但是它对中华武术的发展、传承、推动作用却是不可抹杀的。“少林拳术”的发展也受到中国佛教兼收并蓄的影响，吸收众家之长，使其在内在思想和外在表现上都出现了极大的丰富和提高。在武术界流传着这样一句话：天下武功出少林。这句话虽然有些夸张，但是也充分反映出“少林武术”在整个中国武术史中所占的地位。儒、道、释三教从思想上引领着中华武术超越了技击术的范畴，使其成为一种文化的载体。同时，中华武术的“

6、动静结合”、“刚柔相继”的外在表现形式上也受到它们美学思想影响，呈现出一个多元化的形态。武术作为中华民族传统文化的表现形式之一，它受到儒家思想进取精神的影响，在道家“静”、“朴”之风中修炼，在佛家与自然的对话中内省、升华。