长沙东牌楼东汉简牍札记

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接:http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1156長沙東牌樓東漢簡牘劄記(首發)李恒光廣西大學二〇〇四年四月至六月,長沙市文物考古研究所為配合城市基本建設,在市中心五一廣場東南側的古井中,發掘出一批東漢時期的簡牘。二〇〇六年四月文物出版社出版了由長沙市文物考古研究所、中國文物研究所編的《長沙東牌樓東漢簡牘》一書,公佈了此批簡牘的圖版和釋文。后北京大學中國中國古代史研究中心發起並舉辦“東牌樓東漢簡牘演讀班”

2、,對原釋文進行一定的修訂,使之日趨完善,但細繹釋文,仍略有瑕疵,少數釋文還值得商榷,下面略陳管見,以求教於方家。一、“頍”當為“頗”之誤釋。東牌樓簡一二(出土編號一一〇五)《荊南頻遇軍寇文書》:“昭陵、連道尚有營守,小頍驚急,見職吏各便歸家,召喚不可復致,弩委矢。”中“頍”當為“頗”之誤釋。從字形來看,東牌樓漢簡中該字作字形與“頍”有點相近,我們在《敦煌俗字典》中發現了兩種“頗”字形敦研035(2-2)S.2073。此外,在古寫本《三國志·步骘传》作。東牌樓漢簡的習字簡中“頗”有作:、、我們認為,該字

3、也可以釋作“頗”。從字義角度來考察,“頗”字在漢代“用為副詞,可表程度較低。”[1]葛佳才,《東漢副詞系統研究》,嶽麓書社,2005年5月,第144頁1]《史記·儒林列傳·伏生》:“襄,其天姿善為容,不能通〈禮經〉;延頗能,未善也。”《風俗通義·聲音》:“漢興,制式世掌大樂,頗能紀其铿鏘,而不能說其義。”此處“小”與“頗”連用,詣在強調程度之低。“小頍驚急,見職吏各便歸家”是說稍微地驚急,現役吏員就各自歸家了。而釋文認為“頍”是“預”之俗別。《說文新附》:“預,安也。案經典通用豫。從頁,未詳。”“預”

4、還可以表示“事先”、“干預、參與”,但很顯然放于此處于文意不通。綜上所述,我們認為“頍”當為“頗”之誤釋。肖瑜師認為,“皮”字左邊一撇稍短的寫法,“承東漢以來的碑刻字形”并認為“是民間書法的代表”[2]肖瑜,《三國志古寫本用字研究》,復旦大學2006年博士論文,第88-89頁2]收稿日期:2010年5月17日發佈日期:2010年5月20日頁碼:5/5復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接:http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1156現在我

5、們在東漢簡牘中也發現了該寫法,甚至有更加簡化的趨勢,我們有理由相信該寫法在東漢時期的民間日常使用中是較為普遍的。二、“之”當為“亡”的誤釋。長沙東牌樓簡三〇(出土編號一〇六九)的簡牘背面第二行“忽亡世往逨探問,云言漢臺之”中“之”當為“亡”的誤釋。從字形來看,東牌樓漢簡中該字作,“亡”字在居延漢簡中作(居326.3A)、(居145.28)、(居276.16),敦煌漢簡作(敦屯一五正2),馬王堆帛書作(天文云氣雜占B055)、(戰國縱橫家書135),熹平石經作,曹全碑作。東牌樓漢簡其他處也有作、。通過字

6、形的對比,我們可以判斷該字當為“亡”。從字義角度來考察,“亡”有“死亡”意,《尚書·汤誓》:“時日曷喪,予及汝皆亡。”南朝梁劉勰《文心雕龍·哀吊》:“及後漢汝陽王亡,崔瑗哀辭,始變前戒。”簡文第三行緊接便是“悲痛悲痛”及第五行末尾以“千萬語夫人也”也,可以呼應此處“云言漢臺亡”。綜上所述,我們認為“之”當為“亡”的誤釋。三、“”當為“矢夫”的誤釋。長沙東牌樓簡三〇(出土編號一〇六九)的簡牘背面第三行“悲痛悲痛,以無宜自丘山當相為”中“”當為“矢夫”的誤釋。從字形來看,兩字寫的較為緊湊(見右下圖版),以

7、至於釋文將二字誤以為是一個字作,但現存的字書中我們並沒有發現該字及與該字相似的字,同時對比字形我們認為這可能是兩字並非一個字。簡三〇(出土編號一〇六九)從字義角度來考察,“矢”與“誓”相通。《爾雅·釋言》:“矢,誓也。”《論語·雍也》:“夫子矢之曰:‘天厭之!天厭之!’《論語集解》:“矢,誓也。”而“誓”有“告;告知”的意思,《儀禮·大射》:“司射西面誓之曰:公射大侯,大夫射參,士射干。”鄭玄注曰:“誓猶告也。”《逸周書·世俘》:“收稿日期:2010年5月17日發佈日期:2010年5月20日頁碼:5/

8、5復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接:http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1156用小牲羊犬豕於百神水土于誓社。”孔晁注曰:“誓,告也。”“自矢”也即“自告”的意思,“自告”表示“自白”,《史記·淮南衡山列傳》:“聞律先自告除其罪,又疑太子使白嬴上書發其事,即先自告,告所與謀反者救赫陳喜等。”《東觀漢記·苗光傳》:“光心不自安,詣黄門令自告。”《周書·柳慶傳》:“廣陵王欣家奴面縛自告牓下

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