长沙东牌楼东汉简牍札记

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1156長沙東牌樓東漢簡牘劄記（首發）李恒光廣西大學二〇〇四年四月至六月，長沙市文物考古研究所為配合城市基本建設，在市中心五一廣場東南側的古井中，發掘出一批東漢時期的簡牘。二〇〇六年四月文物出版社出版了由長沙市文物考古研究所、中國文物研究所編的《長沙東牌樓東漢簡牘》一書，公佈了此批簡牘的圖版和釋文。后北京大學中國中國古代史研究中心發起並舉辦“東牌樓東漢簡牘演讀班”，對原釋文進行一定的修訂，使之日趨完善，但細繹釋文，仍略有瑕疵，少數釋

2、文還值得商榷，下面略陳管見，以求教於方家。一、“頍”當為“頗”之誤釋。東牌樓簡一二（出土編號一一〇五）《荊南頻遇軍寇文書》：“昭陵、連道尚有營守，小頍驚急，見職吏各便歸家，召喚不可復致，弩委矢。”中“頍”當為“頗”之誤釋。從字形來看，東牌樓漢簡中該字作字形與“頍”有點相近，我們在《敦煌俗字典》中發現了兩種“頗”字形敦研035（2-2）S.2073。此外，在古寫本《三國志·步骘传》作。東牌樓漢簡的習字簡中“頗”有作：、、我們認為，該字也可以釋作“頗”。從字義角度來考察，“頗”字在漢代“用為副詞，可表程度較低。”[1]葛佳才，《東漢副詞系統研究》，嶽麓書社，2005年5月，

3、第144頁1]《史記·儒林列傳·伏生》：“襄，其天姿善為容，不能通〈禮經〉；延頗能，未善也。”《風俗通義·聲音》：“漢興，制式世掌大樂，頗能紀其铿鏘，而不能說其義。”此處“小”與“頗”連用，詣在強調程度之低。“小頍驚急，見職吏各便歸家”是說稍微地驚急，現役吏員就各自歸家了。而釋文認為“頍”是“預”之俗別。《說文新附》：“預，安也。案經典通用豫。從頁，未詳。”“預”還可以表示“事先”、“干預、參與”，但很顯然放于此處于文意不通。綜上所述，我們認為“頍”當為“頗”之誤釋。肖瑜師認為，“皮”字左邊一撇稍短的寫法，“承東漢以來的碑刻字形”并認為“是民間書法的代表”[2]肖瑜，《

4、三國志古寫本用字研究》，復旦大學2006年博士論文，第88-89頁2]收稿日期：2010年5月17日發佈日期：2010年5月20日頁碼：5/5復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1156現在我們在東漢簡牘中也發現了該寫法，甚至有更加簡化的趨勢，我們有理由相信該寫法在東漢時期的民間日常使用中是較為普遍的。二、“之”當為“亡”的誤釋。長沙東牌樓簡三〇（出土編號一〇六九）的簡牘背面第二行“忽亡世往逨探問，云言漢臺之”中“之”當為“亡”的誤釋。從字形來看，東牌樓漢簡中該字作，

5、“亡”字在居延漢簡中作（居326.3A）、（居145.28）、（居276.16），敦煌漢簡作（敦屯一五正2），馬王堆帛書作（天文云氣雜占B055）、（戰國縱橫家書135），熹平石經作，曹全碑作。東牌樓漢簡其他處也有作、。通過字形的對比，我們可以判斷該字當為“亡”。從字義角度來考察，“亡”有“死亡”意，《尚書·汤誓》：“時日曷喪，予及汝皆亡。”南朝梁劉勰《文心雕龍·哀吊》：“及後漢汝陽王亡，崔瑗哀辭，始變前戒。”簡文第三行緊接便是“悲痛悲痛”及第五行末尾以“千萬語夫人也”也，可以呼應此處“云言漢臺亡”。綜上所述，我們認為“之”當為“亡”的誤釋。三、“”當為“矢夫”的誤釋。

6、長沙東牌樓簡三〇（出土編號一〇六九）的簡牘背面第三行“悲痛悲痛，以無宜自丘山當相為”中“”當為“矢夫”的誤釋。從字形來看，兩字寫的較為緊湊（見右下圖版），以至於釋文將二字誤以為是一個字作，但現存的字書中我們並沒有發現該字及與該字相似的字，同時對比字形我們認為這可能是兩字並非一個字。簡三〇（出土編號一〇六九）從字義角度來考察，“矢”與“誓”相通。《爾雅·釋言》：“矢，誓也。”《論語·雍也》：“夫子矢之曰：‘天厭之！天厭之！’《論語集解》：“矢，誓也。”而“誓”有“告；告知”的意思，《儀禮·大射》：“司射西面誓之曰：公射大侯，大夫射參，士射干。”鄭玄注曰：“誓猶告也。”《逸

7、周書·世俘》：“收稿日期：2010年5月17日發佈日期：2010年5月20日頁碼：5/5復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1156用小牲羊犬豕於百神水土于誓社。”孔晁注曰：“誓，告也。”“自矢”也即“自告”的意思，“自告”表示“自白”，《史記·淮南衡山列傳》：“聞律先自告除其罪，又疑太子使白嬴上書發其事，即先自告，告所與謀反者救赫陳喜等。”《東觀漢記·苗光傳》：“光心不自安，詣黄門令自告。”《周書·柳慶傳》：“廣陵王欣家奴面縛自告牓下