蜀香文化的历史发展演变及形成

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1、给你家中燃起蜀地的味道——用香品来改变生活作者:阿智注:请勿随意更改删除文章相关内容,版权归蜀香堂所有,仿冒必究。蜀香文化源于蜀文化,是蜀文化中的精髓,亦是蜀文化沉淀后得到呈现的另一种形式。“蜀文化”作为一个地域文化概念,专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。从文化的主体来说,古蜀人口众多,成都平原、岷江流域自古就繁衍着汉、藏、羌等十余个民族,这些文化的创造者和享受者,各有自己独特的生活习俗、宗教信仰、传统节日,都为蜀文化注入了多彩多姿的内容。如茶道文化、休闲养生、民俗喜庆、道家文化。这四种文化集中体现蜀文化的不同层次和内涵,也涵盖了众多人群。蜀香,是

2、大自然的精华,具香味的草本植物,散发出的香气有益于人体健康是不容争辩的事实,但是,不同的香药对人体产生的作用却是不同的。  蜀香深厚的文化底蕴  自古文人骚客以舞墨写诗时,喝酒、饮茶、弹琴、吹乐、斗鸟、玩香为趣。特别是唐宋时期,文人墨客不仅是用香,而且许多人自己制香。如丁渭、蔡京、苏东坡、黄庭坚等都是制香大家,他们的香基本都是这一类的。历史上文人们留下的梅花类名香就有几十种之多。着名的就有“寿阳公主梅花香”、“雪中春信”、“江南春信”、“春消息”等。这些好的香品不仅是如沐春风、身处梅园之中的感觉,而更有脱胎换骨的体验,神清气爽的感受。  其中有日常起居焚烧的、有读书用香、书画用香、卧室

3、用香、书斋用香、接待不同客人的不同香品,还有厨香、厕香、帷香、随身的香包、香帕、书信用的香笺,甚至安禄山还为杨玉环进献了助情香等。在传统的居家用香中,怡情养性类的香占了很大的比例。由此可见,故去的文人、学者对香的研制已经到达相当水平。选取地域文化特色,加以提取,以香完美融合,不同的类别表达不同的文化情趣和内涵。一、蜀文化中的茶道文化  茶道为蜀文化中的组成部分,从某方面而言,代表着蜀文化的特色与内涵。四川香道文化的起源比川茶渊源久远,因茶普及各阶层,无论是达官贵人或是市井之人莫不爱之。  蜀茶,早在北宋时期就已闻名于世。大文豪苏轼兄弟就曾为蜀茶赋诗唱和过。苏辙在游宛丘开元寺,见一株山茶

4、数年无花,继又盛开千余朵花后,欣喜地作诗寄给其兄苏轼。诗中云“故园曾见色依依”。可见在北宋时,蜀茶已被人们所欣赏。  到了南宋,蜀茶更广为人爱。成都东门外的海云寺,以茶花名重一时。当时,海云寺成了蜀中茶花中心。如《剑南诗注》说:“成都海云寺山茶,一树千苞,特为繁丽。”  于闲情中一赏茉莉花香,以飘雪玉炉香清逸养性,于空谷幽兰之时,知己相逢,曼陀铁观音相约身边,则为雅逸成趣,逢知己,万事皆休,只余妙香情感交融。  明清之际,蜀茶更是享誉九州。据明代文学家王世懋的《学圃余疏》云:“吾地(江苏太仓)山茶重宝珠,有一种花大而心繁者,以蜀茶称。”“余官莆中,见士大夫家皆种蜀茶。花数千朵,色鲜红作

5、密瓣,其大如怀。云种自林中丞蜀中得来。”蜀茶与云南普洱相应成趣,伴月清茗与蕴藉普洱,闲情逸致与浓郁醇和成为绝妙的对比。四川是茶树原产地之一,也是饮茶、种茶、制茶的发源地,是我国主要产茶省份之一。四川茶叶历来以数量大、品种多、分布广、品质好、声誉高而著称,自古就有“蜀土茶称圣”的美誉。据史料记载,早在唐朝时期,川茶产量就位居全国之首。因此茶在四川更得到普遍推广,随后出现茶馆、茶楼,喝茶斗鸟,谈论百相人生。   妙香佳茗使品者超脱于万物之外,此方为“道”之最高境界。需要情趣的深华,意境的趣成,修身养性,忘情而歌。龙楼醍醐飘逸之中,茶香养性,浩然中见正气。  古人用尽溢美之词赞叹香,不无道理

6、呵!北宋诗人黄庭坚《香十德》,铿锵之音,犹响在耳。  茶与香,归之为“味”,茶道与香道的异曲同工之处,则均属“味道”也,茶以口入身,身心同受,而香以鼻入身,达身体经络。两者契合,相辅相成,妙趣横生,符合于道,安养于心,利于己身。如此,则为茶道与品香完美契合。天然的东西,与道比较相和,能够更充分展示真实,真实的东西有股天生的魅力。像生茶,绝对比熟茶有灵性,有魅力。  如此说来,香,也要天然的好。人纯粹了,就易入道;物纯粹了,就易现其灵。是啊,大自然赐予我们的集粹茶与香。日本著名茶文化学者、哲学家久松真一先生曾将禅分为寺院禅和在家禅两种,寺院禅即禅宗,在家禅即茶道,不无道理。茶道修持的根本

7、目的,就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来,茶禅一味,禅茶互参,在茶事中体悟禅悦,在禅悦中完成茶事。若在辅以妙香,无论是升华我们的心境,或是安于道,或是颐养调制生活,均为乐事,福事。二、道家养生及用香  早在汉魏之际,蜀就是中国唯一的本土宗教———道教的重要起源地。大邑鹤鸣山是中国道教的发源地,青城山是道教第五洞天,天师道(五斗米道)成为全国道教的主干,铸成蜀文化的突出特征,蜀文化深受道教思想浸润。居住在蜀地的人群,更是受其影响。  养生一

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