教练技术感悟——访太平教练

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1、教练技术感悟——访太平教练—小涵参加太平老师（教练）的培训已经三年多了，时间并没有抹去太平教练技术工作坊给我带来的心灵震撼和人生感悟，为我理清了人生的方向。教练技术的理念及太平教练的教诲一直指引着我的工作、生活和事业向着人生目标前进。这堂伟大的课程是无价的，将会影响我的一生，加快了我人生进程的步伐。我衷心的感谢介绍我参加太平教练技术课程的李总，是他的爱心让我有机会参加了改变一生的课程！带着对太平老师的感激和好奇，在太平老师培训间隙，在一个阳光明媚的上午，单独约太平老师进行了一次谈话。太平老师热情

2、地接待了我，太平老师谦和、真诚、朴实、耐心地回答着我的每一个问题，幷不时地询问我的工作和生活。往日在讲台上令人生畏的严师形象已没有了痕迹，带给人更多的是亲切、谦卑和祥和，这可能是太平老师给我们讲的人要不断地面对环境转换角色的做人之道在老师身上的体现吧！我们谈的话题很广，这次私下会晤使我对太平老师的名字有了更深刻的理解。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。出自于北宋时期重要的思想家、关学的创始人，理学的奠基者之一张载。这四句话历代流行不衰。近年，温家宝总理在国外演讲或接受记者采

3、访，曾多次引用；2005年，时任台湾国民党主席的连战先生访问大陆，也曾用以寄语北大学子。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。   第一句“为天地立心”。天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。在古代“天地”一词并不专指自然界，古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然

4、界，也包括个人和人间社会。张载认为，“天地之心惟是生物。”在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。　　第二句“为生民立命”。“生民

5、”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。　　第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟

6、子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。   第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千

7、年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。太平（教练）这个名字是他的祖母为他起的，其祖母的青壮年生活在上世纪解放前，那时候民不聊生、国无安日、兵荒

8、马乱，人们向往着祥和安定的生活。太平老师出生在上世纪六十年代，当时中国人民过上了安定的生活，人们祈祷长治久安。太平老师的祖母生活在这样一个时代深感来之不易，所以她老人家希望社会能够长治久安，祈盼天下太平。带着这样一份情感，太平老师的祖母为太平老师起了太平这个名字。为万世开太平。太平教练的培训能让我们一颗浮躁的心沉下来，一直有一个问题萦绕在心头，什么是智慧？寻她千百度，蓦然回首，就在灯火阑珊处。让自己的心沉静下来，就是智慧。对这样的问题有了些许眉目后，接下来又来了更多的问题，如何让自己的心安静下来