夹山 ——“禅文化”之山

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1、夹山——“禅文化”之山　来源：常德日报　　作者：贺欣初　　　　　夹山地处洞庭平原与武陵山脉结合部的澧水之滨，距石门县城10公里，因“两山相夹，一道中通”而得名。作为武陵山的余脉，夹山有着誉满中外的灵踪圣迹。　　中国禅宗文化的重要发源地　　唐咸通十一年(公元870年)，高僧善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，他所领悟的“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”，仅嗣法弟子就达4

2、4人，其中有机缘语录传世者33人。唐代洛浦元安禅师、石门献蕴禅师、台州瑞岩师彦禅师、杭州佛日禅师、黄山月轮禅师、大梅法常禅师等一批高僧大德都是夹山善会的法嗣。夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州(常德)德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。　　北宋政和初年，圆悟克勤禅师辞去成都昭觉寺教席之职，出三峡南游。当时，丞相张无尽寓居荆南，以禅学造诣精深而自居。克勤闻之，停船拜谒。两人商讨《华严经》旨要，克勤之论时而玄远空灵，时而平实贴近。张无尽赞之曰：“美哉之论，岂易得闻乎?”于是以师礼邀留克勤住持夹山灵泉禅院。克勤住持夹山，潜心著述。其

3、传世之作《碧岩录》被誉为“禅门第一书”。后来，枢密邓子常奏请高宗皇帝赵构赐克勤以紫服，诏克勤住金陵蒋山、天宁万寿等寺。高宗皇帝又召见克勤，褒宠甚渥，赐号“圆悟”。后来，《碧岩录》一书被当时在杭州留学的日本僧人带回日本。该书流传到日本后，开启了日本禅宗先驱者荣西、村田珠光、千利休等人的心智，对禅宗文化在日本的普及发展起到了举足轻重的作用。　　中日茶禅文化的源头　　在唐代，僧人饮茶已成风气，但真正从坐禅饮茶中体味到茶禅一味、茶禅相通境界，道出茶禅真谛的，还是夹山善会和尚。《五灯会元》记载，夹山和尚(善会)喝完一碗茶，又自斟一

4、碗递给侍僧，侍僧正欲接碗，和尚陡然问道：“这一碗是什么?”侍僧一时语塞。《祖堂集》也有过这样的记载——　　夹山和尚自号“佛日”。师父问他：“日在什么处?”对曰：“日在夹山顶上。”师令大众地次，佛日倾茶与师。师伸手接茶次，佛日问：“酽茶三两碗，意在头边。速道，速道。”师云：“瓶有盂中意，篮中几个盂?”对曰：“瓶有倾茶意，篮中无一盂。”师曰：“手把夜明珠，终不知天晓。”罗秀才问：“请和尚破题!”师曰：“龙无龙躯，不得犯于本形。”秀才云：“龙无龙躯者何?”师云：“不得道着老僧。”秀才曰：“不得犯于本形者何?”师云：“不得道着境

5、地。”又问：“如何是夹山境地?”师答曰：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉。”　　“夹山境地”的真正含义是夹山和尚从饮茶中所领悟到的禅机、禅理或禅意、禅境——一种清寂明净、纯洁秀美的情趣，一方自由自在的身性的天地，一座无拘无束的心灵的家园，一种因茶悟禅、因禅悟心、茶心禅心、心心相印的涅槃境界。　　宋代，圆悟克勤住持夹山，他潜心研习茶与禅的关系，以禅宗的观念和思辨来品味茶的奥妙，终于悟出了“茶禅一味”的真谛，并挥毫写下了“茶禅一味”四字真言。南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅

6、一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的千利休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。　　珠光于是着手创制茶道规矩。一日，茶道法式即将完成，千利休问珠光：“吃茶应以何种心情?”珠光回答说：“根据荣西禅师《吃茶养生记》，为健康而吃茶。”然后，他接过修行僧递来的一杯茶，敬献给师父。千利休当头棒喝，把茶杯打落在地，再次逼问：“刚才我问你以何种心情吃茶，你若不说心情，只是无心而吃，该又如何?

7、”此时，珠光心情已经平静，轻声回答：“柳绿花红。”一休知道珠光已由茶开悟，遂将圆悟禅师的墨宝“茶禅一味”以及《碧岩录》作为“印可”传承给他。　　珠光“柳绿花红”的“吃茶心情”与“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”何其相似乃尔。　　日本茶道自夹山的茶禅演变而来，至千利休而将茶道达到最高境界。从此，“茶禅一味”成为日本“茶道之魂”。　　1992年3月，日本里千家茶道专家多田侑史先生率团30多人来到夹山，他深情地掬起一捧碧岩泉水，一饮而尽，慨然叹曰：“今生可以瞑目矣!”多田先生又兴致勃勃地用汉字写下“鸟衔花落碧岩前

8、，猿抱子隐翠嶂后”，并说：“这两句诗多美，多富诗意呵!在日本茶文化界，几乎无人不知它的出处和内涵，这就是石门夹山寺的开山祖留下的千古绝句。我们日本茶人，在茶道活动场所，都有这样一幅挂轴，主人客人在这种诗的意境下安静下来进行深刻的情感交流。”　　李自成的“禅隐”之地　　明末清初，闯王李自成兵败，“禅隐”夹山，吟出了“英