孤山智圆生平及著述考

孤山智圆生平及著述考

ID:1237043

大小:212.19 KB

页数:6页

时间:2017-11-09

孤山智圆生平及著述考_第1页
孤山智圆生平及著述考_第2页
孤山智圆生平及著述考_第3页
孤山智圆生平及著述考_第4页
孤山智圆生平及著述考_第5页
资源描述:

《孤山智圆生平及著述考》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、孤山智圆生平及著述考孙力平袁九生提要:孤山智圆为宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他虽然体弱多病、生命短暂,但学识深厚、著述丰富、思想活跃、人格高雅,在宋代思想史、佛教史以及文学史上均有一定的地位。本文拟以智圆为主体,专门对其生平及著述进行考述。关键词:孤山智圆生平著述作者孙力平,男,浙江工业大学人文学院教授;袁九生,男,浙江工业大学人文学院助理研究员。(杭州310023)释智圆(976-1022),字无外,自号中庸子①,或称祝尚书认为“:我国古代僧人说诗论文,有着悠久的传潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)

2、人,宋初天台宗山统。⋯⋯宋代能诗文、善持论的僧人更多,契嵩、惠洪外派重要的诗文僧②。他隐居西湖孤山多年而卒,后等等,影响很大;而导夫先路者,乃宋初释智圆。”⑦因人因称其为“孤山法师”。智圆学富五车、见识过人,在此,我们有必要对智圆进行全面而深入的研究。但是,宋代思想史、佛教史和文学史上均有一定的成就,后人学术界对智圆关注较少。为此,本文拟以智圆为主体,对他给予了较高评价,如北宋晁说之有云“:往年孤山专门对其生平及著述进行考述,以抛砖引玉。智圆凛然有名当世,自成一家之学,而读书甚博,性晓文章经纬⋯⋯”③南

3、宋释景迁有云“:孤山以高世之才,一、释智圆的生平弥天之笔,著十疏以通经,述诸钞以解疏,其于翼赞教门,厥功茂矣!”④近代学者陈寅恪认为:“北宋之智圆释智圆在其《中庸子传》一文中,简要介绍了自己提倡中庸,甚至以僧徒而号称中庸子,并自为传以述其义(孤山《闲居编》)。其年代犹在司马君实作《中庸广一生的主要经历,这是研究智圆生平不可多得的第一义》之前,似亦于宋代新儒家为先觉。”⑤钱穆认为“:唐手资料。释宗鉴《释门正统》卷五、释元敬、释元复《武李翱以来,宋人尊中庸,似无先于智圆者。”⑥现代学者林西湖高僧事略》、释志

4、磐《佛祖统纪》卷一○、释念常①据[宋]释智圆《闲居编》卷一九《中庸子传》“:尝砥砺言行,以庶乎中庸,虑造次颠沛忽忘之,因以‘中庸’自号,故人亦从而称之。”本文所引《闲居编》,均据《续藏经》第101册,新文丰出版股份有限公司,1994年,第53-215页。以下凡引此书,仅列卷数及篇名。②宋代天台宗的传承系统参见[南宋]释宗鉴《释门正统》和[南宋]释志磐《佛祖统纪》有关记载。③[宋]晁说之《:惧说赠然公》(见曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第130册,上海辞书出版社,2006,第241页)。④[南宋]释志磐《:佛

5、祖统纪》卷一○《(大正藏》第49册,新文丰出版股份有限公司,1983年,第205页)。⑤陈寅恪《:冯友兰著〈中国哲学史〉(下册)审查报告》《,金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社,1980年,第252页。⑥钱穆《:读智圆〈闲居编〉》《,中国学术思想史论丛》第5册,东大图书股份有限公司,1984年,第30页。⑦祝尚书《:论宋释智圆的文学观》《,乐山师范学院学报》2003年第5期,第47页。—129—浙江学刊2010年第1期《佛祖历代通载》卷一八、释明河《补续高僧传》卷二均也。十五微知骚雅,好为唐律诗。二十一,

6、将从师载有智圆的简单传记,可与《中庸子传》互参。此外潜受周孔书,宗其道,学为文以训世⋯⋯(卷一九《中说友《咸淳临安志》卷七○、释觉岸《释氏稽古略》卷四、庸子传》)厉鹗《宋诗纪事》卷九一等,也有一些零星记载。上述某幼缘宿习,雅好空门,于龆龀之年,即毁其文献材料共同构成了智圆生平研究的基本平台《,全宋发、坏其服而为浮屠徒也。洎年迩升冠,颇好周孔诗》《、全宋文》、祝尚书《宋人别集叙录》、李国玲《宋僧书,将欲研几极深,从有道者受学,而为落发之师录》《、宋僧著述考》等记载的智圆生平主要是依据这些拘束之,不获从志。

7、由是杜门阒然,独学无友,往文献材料。除了上述材料之外,智圆《闲居编》中尚有往得五经之书而自览焉。虽文字不及尽识,句读不少言及自己生平行履的文字。现将上述材料进行比不及尽分,而好求圣师之指归,而会通其说焉。较分析,去伪存真,对智圆生平做进一步的描述。⋯⋯吾虽无师之训教,无友之磋切,而准的五经,(一)年少多病,出家学儒(21岁之前)发明圣旨,树教立言,亦应可矣。于是杀青磨铅,宋太祖开宝九年(976),智圆诞生于钱塘(今浙江不舍昼夜,将欲左揽孟轲之袂,右拍杨雄之肩,盘杭州)。有关智圆的年少生活,可通过以下几段

8、文字了游儒官,鸣唱文教,金口木舌,大训乎衰世,使夫三解一些大致情况:王二帝之道不远复矣。(卷二二《谢吴寺丞撰闲居吾十有三年,秋八月,卧于俗舍。一夕,梦吾编序书》)佛于龙王宫夏安居,吾获侍焉。其谓龙宫者,堂阁上述材料,透露出有关智圆年少生活的几个重要不至高显,如世之民舍,但广阔耳。欂栌简素,无信息:山藻之文;轩窗虚疏,无髹彤之饰。佛之状貌,丰其一,智圆的出家原由。从《记梦》一文中可以看满长姝,而紫黑色,服青黑袈裟,止一老沙门耳。出,智圆从小身

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。