讲稿(古代床具的变迁)

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1、11级历史学中国古代床具的变迁一个家具形态的产生，与当时的社会背景、经济、政治、文化和生活方式等方面是分不开的。博大精深的中华文明孕育了灿烂的家具文化，以中国古代哲学思想为核心的传统文化、对异地文化的兼容并蓄，以及古代匠师群体艺术思维的火花和社会发展脉络等在家具形式上均得到充分地体现，因而我国古代家具都表现出深邃的文化精神和意境，其中被视为“爱与情感的港湾”的床也不例外。一．“床”的发展历程1.远古时期：在人们生活方式还在穴居和巢居的远古时期，由于当时的社会环境和人们日常生活得不到保证，因此没有现代意义上的家具陈设物。为了避免潮湿与寒冷，人们只能用茅草、树叶、

2、树皮或兽皮之类铺在地上，这就是最古老的家具——席，有些人视其为床榻之始。那个时期的席可以说是蕴涵了现代家具的基本功能要求，但在形式上还没有发展完善，而是停留在最原始的状态。2.夏商周时期：首先，殷商的文献记载在《易经》有：“巽在床下，用皮巫纷若，言无咎，……巽在床下，丧其资爷，贞凶”。“巽卦颇吝，其中言喻，一人生病后惊恐而伏于床下，巫师施以巫术则平安无事，或有贼人入室，病人藏匿床下，丧失财产，结果凶。”从卦中可以看见场面的恐怖和忧虑，病人伏于床下(巽、伏的意思)。在这里，床虽然仅仅起到道具的作用，但可以推断，商期已出现了床，而且高度不低，下可容人。其次，夏、商

3、、周，形成了天地崇拜的宗教意识，其家具也成为人与神沟通或显示皇权显赫的工具，带有浓厚神秘的宗教色彩。《礼记·礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”可见周代的家具从材质、装饰到色彩都要严格按照等级与名分来行事，不可逾越礼制。3.春秋战国时期：春秋战国时期是中国传统文化发展的雏形期，奴隶制的社会制度出现动摇的趋势，贵族垄断学术文化的局面被打破，出现了诸子蜂起、百家争鸣的学术气氛。儒法人道显赫，道墨天道昭著，人们共同关注现实和社会的人生问题，各种学说在相互吸收、渗透中发展。随着传统典制的消亡，宗教观念也迅速褪色，从而结束了特定的文化使命。这个时期的家

4、具所表现的理性和民间意趣日见蔓延，艺术风格一改先前的神秘和沉重，出现了精雕细琢、镂金错彩和奢侈豪华的气象。装饰特点集绘画、雕刻于一身，采用自然景观、植物图案和想象吉兽为表现主题，用象征和联想来表达理性与浪漫的觉醒，折射出崇尚自然之美和浪漫主义的情调。春秋战国时期大部分的生活用具为漆器所代替，漆工艺得到较大的发展。从大量的出土实物中得知，春秋战国出现的漆木床、彩绘床等为后来的汉代成为漆家具高峰期奠定了基础。这时的漆器除髹漆彩绘之外，还有雕刻、镶嵌等工艺手法，这不仅对器物起保护作用，更因漆饰和造型体现的艺术风格使人百看不厌，开创了家具工艺品的新历史，随着人们审美意

5、识的增强，家具不仅具有使用功能，又兼有欣赏价值和观赏功能。4．秦汉时期：中国封建社会处于一个大统一的时期，文化、经济繁荣，尤其是丝绸之路的开通，沟通了中国、欧洲和非洲各国的文化和经济交流。第一，当时人们的起居方式仍然是席地而坐，室内的家具陈设基本延续了春秋战国时期的席、床、榻、几、案的组合格局，漆木家具完全取代了青铜器而占据主导地位。第二，从秦汉时期的壁画、画像砖、画像石、漆画、帛画、雕塑和板刻中可以推断，床榻是当时使用最多的家具之一，主要供人坐、卧、寝，逐步形成了以床榻为中心的起居形式。第三，床榻兴起盛行，对其进行装饰也悄然升温。《释名》载：“帐，张也，张旋

6、于床上”。可见，秦汉床上始施以床帐，冬设幔帐避寒，夏施蚊帐避蝇。当时的床包括两个含义，既是座具，又是卧具。汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明确说是座具。还有一种称为“匡床”，又叫“独坐座”，显而易见是单人的座具。汉代刘熙《释名·床篇》云：“人所坐卧曰床装也，所以自装载也。”5.魏晋南北朝:魏晋南北朝是中国封建社会历史上大动荡、大分裂持续最久的时期。这时出身世家的文人阶层开始厌倦动荡不安的生活方式，但又苦于无法改变这种生活方式，于是谈玄之风盛行。佛教以其“一切皆苦”、“诸行无常”的基本教义迎合了当时的社会心理，并迅速的传播开来，对社会生活的各个方面

7、产生了广泛的影响。出现了新的起居习惯，使席地而坐不再是唯一的起居方式，为隋唐五代垂足起居方式与席地坐起居方式的等肩并存奠定了基础。此外，晋延续了秦汉时期以床榻为起居中心的方式，屏风与床相结合而形成带屏床，也是这时的新形式。床榻的新形式不断出现，其中三扇屏风榻和四扇屏风榻极受贵族人家的宠爱，此时期床榻的高度显然增加，床体较大，在《女史箴图》、北齐《校书图》中得以印证。东晋画家顾恺之在《女史箴图》中所画的床，其高度已与今日相差无几，床的下部以门做装饰，人们即可伽趺于床上，又可垂足坐于床沿。6.隋唐时期：隋唐时期，结束了前朝350余年的割据局面，把中国带入了一个封建

8、社会的鼎盛时期。唐朝的社会经济发展很快