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1、李贺《李凭箜篌引》解读吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。——李贺:《李凭箜篌引》一曲知音难觅的悲歌在唐代群星璀璨的诗坛,生平履历简单如李贺者,恐怕少之又少。当然这在很大程度上与他仅有二十七岁的短命生涯有关。他本有一个值得炫耀的家世,系宗室郑王之后,奈何到他这一代同皇族的关系已极为疏远,皇室的血统不能给他带来任何特权和丝
2、毫利益。为了家族理想和社会理想,他只有参加进士考试。可是,因为父亲名晋肃,“晋”“进”谐音,与贺争名者便倡避讳之说,谓李贺当避父讳,不得参加进士考试。一向激赏他的韩愈还专门写了《讳辩》一文,为贺鸣不平。但没有效果,李贺没能应试,仕进之路就这样被一个荒唐的借口堵塞了。之后,李贺作了个奉礼郎的九品官,掌管君牌位,在祭祀时向导跪拜仪式。这个低微清冷的职位与李贺不甘屈居人下的高远志向相去甚远,一直愤郁无聊的他三年以病辞官,回到老家昌谷。第二年至潞州往依韩愈的侄女婿张彻,寄食三年,还是没有出路,辞归,在怨愤抑郁中死
3、去。毫无疑问,在盛唐诗歌极盛难继、元和诗坛韩、孟、元、白诸大家雄立的局面下,李贺仍能独具面目,异军突起。他的成功源于他对诗歌创作“笔补造化天无功”(《高轩过》)的执著追求。李贺的人生是失败的,失败的人生使他倾全力于诗歌创作“唯留一简书,泥金泰山顶”(《咏怀二首》),既然不能以儒家的事功留名,就以自己的文采传后,这种无奈的选择背后潜藏着多少辛酸,恐怕只有诗人自己体会得到吧。于是他搜奇猎艳,求新立异,有意破除神话传说与现实人生的界限,打乱时空顺序,让大胆奇丽的想象营造一个光怪陆离、虚幻荒诞的艺术境界。然而我们
4、不能只满足于对其奇情异彩的表层信息的叹赏,由于个人际遇的沉沦潦倒,他的相当多的诗歌都打上了沉痛的身世之感。其《李凭箜篌引》就是一曲知音难觅的悲歌。李凭是当时善弹箜篌的梨园弟子,人称“李供奉”,诗人顾况、杨巨源都有赠诗。箜篌是一种异族的弦乐器,大约汉灵帝时传入中原。其形状有多种,李凭所弹是竖箜篌。就诗的表层结构来看,作者以奇特的想象、大胆的夸张、繁复的意象、跳脱的思维描写了李凭弹奏技艺的超妙惊绝。俗谓好马配好鞍,良将配宝刀,李凭技艺不凡,其所弹箜篌自然也非寻常。首句即写箜篌质地的精良。吴地所产蚕丝,光亮坚韧
5、,最宜作弦。蜀地所产桐木,古称宜为琴瑟,郦道元《水经注·浙江水》记载:“《异苑》曰:晋武时吴郡临平岸崩,出一石鼓,打之无声,以问张华。华云:‘可取蜀中桐材,刻作鱼形,扣之则鸣矣。’于是如言,声闻数十里。”蜀桐由是知名。与“南山截竹为觱篥”(李颀《听安万善吹觱篥歌》)的随地取材相比,箜篌的选材取料显然要精细得多。描绘出箜篌的优质精良之后,诗人设置了一个略带苍凉意味的时空背景:高秋。在萧疏清朗的天气里,在高远阔大的天空下,梨园艺人李凭竖起了他的箜篌。酝酿一番感情后,他弹奏起来。如果说第一句诗人还是在老老实实地
6、叙写的话,第二句便笔锋一转,突然来了个大胆的夸张:“空山凝云颓不流”。山里的云为他的弦音所感,堆积凝聚起来,颓然气丧,不忍飞走。当然,这个想象并非李贺所开创,《列子·汤问》中就有“秦青抚节悲歌,响遏行云”的话,但贺诗形象更为鲜明,“云”的感情色彩更为浓郁,从而突出了乐声的悲凉,为下一句作了气氛上的铺垫。“江娥啼竹素女愁”,诗人的思维瞬息万变,由现实中习见的意象“云”倏地跳至传说中的“江娥”“素女”两位女神。“江娥”即舜妃湘夫人,舜崩,湘夫人恸哭,泪珠洒在竹上,竹尽斑。“素女”是传说中的霜神,善弹瑟。《史记
7、·封禅书》载:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止。”不难发现,这两个都是积淀了太多的悲愁哀怨的意象,诗人用以烘托弦音的凄惨难堪。然而,酒不醉人人自醉,若非诗人心中先储积了太多的哀愁,他的感受也不会如此深切。“我当二十不得意,一心愁谢如枯兰”(《开愁歌》),非有感伤至极的心境,难有感伤至极的文字,李贺心中的哀怨,又何尝比人少呢?正在读者的思绪随着诗人的想象翻飞之时,诗人又突然从幻境跌回现实。“李凭中国弹箜篌”,这具有强大悲情感染力的音乐原来是李凭在京城弹奏箜篌啊?选不愿蹈人畦径的李贺,在结构上也独具匠心,
8、他给我们设计了一个舞台,台上帷幕低垂,观众息气屏声。突然,神奇的音乐响起,观众沉浸其中,是谁有这么高的技艺呢?这时,帷幕拉开,弹奏者的形象才映入眼帘。先声夺人之妙,至此尽显。“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”,这两句是全诗仅有的正面拟写弦声的诗句。“玉碎”“凤凰叫”是以声拟声,形容乐声的清脆;“芙蓉泣”“香兰笑”是以表情拟声情,一形容乐声的低沉,一形容乐声的轻快。如果与同是“摹写声音至文”(清方世举《李长吉诗集批注》)的白居易
