艺术的文化哲学阐释

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1、第3章艺术的文化哲学阐释艺术作为一种特殊的精神文化现象，既有一般的意识形态的特征，又有自身的审美特性，是一种审美的意识形态。经济基础上层建筑宗教哲学文化艺术政治道德科学艺术活动的发展促进艺术发展的根本因素：依据马克思主义理论，人类社会结构分为：上层建筑和经济基础。艺术属于意识形态，但有不同于其他意识形态的特征。经济基础的发展对于意识形态具有较强的制约和影响作用。同样，艺术的发展也要受到经济的制约和影响。艺术活动的发展1、经济基础及其相关的社会发展为艺术提供了新的艺术主题和艺术题材2、经济基础的发展为艺术带

2、来新的艺术概念3、经济基础影响和制约艺术形式的变化。首先，艺术必须依托于某种特定的物质形式，即完成艺术作品的物质材料。其次，艺术形式的生成与衰落也和经济基础的发展息息相关。但不是直接的，经济的兴衰与艺术的兴衰有密切的联系，但不是机械的因果关系，因而，艺术与经济的发展并不同步作为社会意识形态的艺术，它的发生和发展，归根结底是由经济基础决定的。其次，艺术一经产生，就不是消极地反映经济基础，而是具有反作用。即艺术对社会经济基础的发展会起到一定程度的促进或阻碍作用。在特定的社会经济基础改变后，旧的艺术形态并不一定会随之消亡，还会在相当长

3、的时期内发生影响。艺术的特殊性表现在：它是一种审美的意识形态，是人类审美情趣、审美价值观念和精神追求的体现，是一种远离物质经济基础的、需要通过其他中介因素反映并作用于经济基础的意识形态。艺术的文化哲学阐释无论是文化人类学还是文化哲学，都把艺术作为文化现象（精神文化）来研究来思考，从文化学角度去阐释艺术，比较艺术与其他文化现象的关系，对于把握艺术本性是很有必要的。第3章艺术的文化哲学阐释第一节艺术与宗教的关系第一节艺术与宗教艺术与宗教的关系十分密切，可以追溯到原始艺术与原始宗教如图腾崇拜、巫术礼仪，一直到现代艺术与现代宗教的联系，

4、可以发现艺术与宗教似乎有一种不解之缘。宗教往往构成艺术的动力和内容，并渗透和融入艺术的审美层面之中；而艺术往往构成宗教的一种表现形式，而成为宗教信仰与情感的载体。艺术与宗教之相融合，不只是一种外在的，而是一种内在的，由此而形成宗教艺术:艺术宗教化，宗教艺术化。艺术与宗教之互渗融合，主要在于文化心理根源上的相通和关联。艺术与宗教都是展于精神文化，都是人的精神生活、心灵活动；都有一个幻想、想像的世界，虚幻世界；都有一种对现实功利的超越性质；都追求一种虚静或狂放的快乐，一种难以言谈的情感体验;都含有某种非理性；都有某种净化心灵的功能，

5、排遣痛苦，获得安慰。正因为艺术与宗教在文化心理方面的相通关涉，似乎艺术与宗教是一对“孪生姐妹”，然而，通常的情况是，宗教总寻求艺术的帮助，借艺术以宣传宗教信条，组织宗教仪式，强化宗教信仰，加强宗教体验，进入宗教境界。而没有宗教，则艺术仍然可以存在和发展，原因是，作为对世界的掌握方式，作为意识形态形式，作为文化心理形式，艺术与宗教终究是不同的。艺术与宗教不同黑格尔认为，艺术和宗教是绝对理念发展到自觉自为的阶段，是绝对理念重新回复到自身的精神形式，但是又不相同，艺术是绝对理念以直观形式即借客观事物形式认识、实现和回复到自己，

6、而宗教则是绝对理念以想像形式即以心理表象形式认识、实现和回复到自己。总之：艺术与宗教的不同，不仅限于认识符号方面。艺术和宗教都想追求和创建一个想像世界、虚幻世界，艺术却总是现实的，世俗的，人间的，而宗教则引导人们走向超人世的，彼岸的，天国的。艺术和宗教都有一种超越功利的性质，而艺术则还有实实在在的观念功利性，宗教那种功利和超越则完全是虚无的。。艺术和宗教都可引起一种虚静或狂放的快乐，深沉的情感体验，而在艺术中是自由的，在宗教中则往往被信仰的敬畏、笃诚的神秘理性所压抑和排斥。艺术和宗教都可以净化心灵、排遣痛苦，艺术则趋向人性结构

7、的完善，宗教则引导人们走向禁欲、死寂与幻灭，投入上帝怀抱，从而丧失个性自由。艺术和宗教，作为掌握世界的不同方式，不同的文化心理形式，既相通又相悖，因此，二者并非总是相伴而行，宗教需要艺术，而艺术无需宗教仍照样存在和发展第2节艺术与哲学艺术与哲学，作为世界的掌握方式，二者是不同的。黑格尔认为，艺术是以直观形式对世界的认识、掌握，宗教是以想象形式对世界的认识、掌握，哲学则是以思想形式对世界的认识、掌握。马克思在谈到哲学意识掌握世界的方式时，就不是强调抽象概念的思想形式，而是强调思维总体、整体、具体，显然这里包含着直观表象

8、的因素，而非思想的抽象形式。哲学作为人类理性的最高形式，要对作为人类感性的最高形式产生影响，要通过美学这一中介。艺术重在想象的创造性，其中包含直观表象，又包含思维理性；哲学重在思维具体把握，其中包含直观表象，也包含一定的想象，缺乏想象的思维理性，绝不是创