阐释孙思邈的长寿哲学

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1、阐释孙思邈的长寿哲学孙思邈的长寿哲学论文导读：本论文是一篇关于孙思邈的长寿哲学的优秀论文范文,对正在写有关于无畏论文的写有一定的参考和指导作用,孙思邈（581—682）是中国古代著名医药学家，亦是杰出的养生实践家。相传他百岁时犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达长寿者也。他少时日诵千余言，善谈庄、老及百家之说，兼好佛教经典，注有《老子》、《庄子》，撰有《千金要方》、《福禄论》和《摄生真录》等。　　流传至今的孙思邈“养生十三法”：“发常梳，目常运，齿常叩，津常漱，耳常鼓，面常洗，头常摇，腰常摆，腹常揉，肛常提，膝常扭，步常散，脚常搓。”　　他的“六字养生诀”是我国古代的一种养生

2、气功，策略是通过“嘘，呵，呼，呬，吹，嘻”六个字的发音疏通与调和相关脏腑的经络和气血，达到防病、治病、健身、益寿的功效。作用：坚持练此功法可以打通人体的14条经络，使五脏六腑气血畅通，以达到通淤导滞、阴平阳秘、气血旺盛、散毒解结、脾胃调和、调整虚实、肾强骨健、还精补脑、减肥健美、肤发滋润、身心健康、益寿延年。　　孙思邈先生善参天地与人质的同一性。在人类疾病与天地灾变面前，他曾说：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”　　对于为人处事的原则，他也留下了千古的名言：“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方。”他告诫弟子：“心为之君，君

3、尚恭，故欲小。《诗》曰‘如临深渊，如履薄冰’，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰‘赳赳武夫，公侯干城’，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方。《传》曰‘不为利回，不为义疚’，方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰‘见机而作，不俟终日’，圆之谓也。”　　有人请教养性之要，他回答说：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎

4、于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。”可见先生对人体、人事与天理自有透彻的参悟。　　他提出的“三少”养生法，很值得我们学习。一是心中事少，“安心是药更无方”。安心的前提是心中事少，这事指的是是非之事，烦恼之事。因此，平时一定要心情舒畅，善修情性，淡泊名利，宽以待人，尽量减少和抑制不良情绪对精神的刺激，才能做到心中事少而怡然自得，人之“精、气、神”得以呵护，养生之本就牢固了。二是腹中食少，“欲得长生腹中清”。平时一定要食少，特别对“爽口物”和“肥腻厚味”，一定要口下留情，这样才能让肠胃轻松、消化畅顺，加之多喝茶水，自然就能肠腹双清，内病不染了。三是自然睡少，“自然入

5、睡自然醒”。睡眠是天然的补品，人到老年以后，随着生理机能的变化，睡眠相对减少是一个正常的规律，要保证睡眠质量是关键。　　还有养生的“少”与“多”辩证法。孙思邈归纳总结了养生十二“少”：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。”认为“此十二少者，养性之都契也”。与之相对应，又提出了十二“多”及其危害：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”如果“此十二者不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。”　　他的养生三字

6、经，曰：忌、动、乐。　　忌，指的是生活要注意节制检点，禁忌放纵欲望。“酒色财权四道墙，人人都在里面藏；有人能跳墙外来，不是神仙便寿长。”　　动，即生命在于运动。“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，会用三宝天地通。”孙思邈深受道家思想的影响，非常孙思邈的长寿哲学由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.喜欢练气功。另外，他酷爱书法，练书法时必凝神静气，排除杂念，静中求动，心神合一。他还经常步行，其全身气血流畅，新陈代谢旺盛。　　乐，就是说人生于世应快快乐乐。“安神宜悦乐，惜气保和纯；寿夭休论命，修行在各人。”孙思邈一生无忧无虑，从不计较个人得失。他性情乐观，始终把自己

7、看成是孩童。善于找乐子，他有多方面的爱好，像下棋、种花、钓鱼等，既能充实生活，又使心情愉快。