今年的题目乞丐与财主(the

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1、題目：乞丐與財主（TheBeggarandtheRichMan）經文：路加福音16:19-31節場合：崇基學院禮拜堂主日崇拜（26/9/2010）一．引言乞丐與財主共存，似乎是由來已久、非常普遍的社會現象。古代有乞丐，也有財主，現代有乞丐，也有財主；已發展國家有乞丐，也有財主，發展中國家有乞丐，也有財主。富裕地區有乞丐，也有財主，貧窮地區當然有乞丐，但都有財主。由於「八卦雜誌」每年都編制富豪排名榜，財主的名字，人人都知曉，財主的關係，人人想結交，連國家主席都公開說：「不管時間長短，我總是要見一見李先生」。至於乞丐，最出名的一定是金庸武俠小說筆下的丐幫。丐幫領袖，武功高強，

2、行俠仗義。誰人不懷念降龍十八掌的威風？誰人不回味打狗捧法的痛快？不過，小說歸小說，現實世界中乞丐通常都是無名無姓、無個人身份的，如果有，他們的名字仍然叫做乞丐。乞丐與財主共存的社會現象，擴大來說是貧富共存的社會現象。貧富共存的社會現象被關注的時候，就被稱為貧富懸殊問題。近日，貧富懸殊問題再度被關注，成為香港社會的熱門話題。今天的福音經課，耶穌講了一個乞丐與財主的故事，即是一個貧富懸殊的故事，讓我們思考這個故事對我們的處境有甚麼啟發。二．經文19「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21要得財主桌子上掉

3、下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。22後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。23他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，24就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』25亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。26不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』27財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；28因為我還有五個弟兄

4、，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』29亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』30他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』31亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」6一．釋經與應用１．一扇可以跨越但沒有跨越的門耶穌所講的這個故事可以分為三個部份，第一部份由第十九節至第二十一節。19「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。故事中有兩個對比鮮

5、明的人物，一個是財主，一個是乞丐。耶穌對財主的描述符合典型的財主形象：「穿著紫色袍和細麻布衣服（即是華麗的衣服）」、「天天奢華宴樂（即是過著窮奢極侈的生活）」，對乞丐的描述也符合典型的乞丐形象：「渾身生瘡（患病）」、「被人放在財主門口（被遺棄）」、「要得財主桌子上掉下來的零碎充飢（乞食）」、「並且狗來舔他的瘡（沒有自衛能力）」。縱使耶穌對財主和乞丐的描述有上述符合典型的地方，有一點卻是「非典型」的，他沒有提及財主是誰，卻給予乞丐名字──拉撒路。耶穌如此說這個故事，值得我們留意。到底財主是如何變成富有的呢？拉撒路是如何變成乞丐的呢？耶穌的故事沒有探討這個問題。耶穌的故事的第

6、一個部份只是描繪了一幅圖畫、一種情景、一個現象。耶穌描繪的這幅圖畫告訴我們，財主和乞丐在空間上十分接近，觸手可及。既然如此接近，財主的豐足應該很容易向拉撒路的欠缺流動，是甚麼阻礙著這種流動呢？讓我們仔細地看看圖畫，有沒有發現在財主與乞丐之間有一扇門，就是這扇門把他們分隔開。拉撒路不能跨越這扇門，接收財主多餘的東西；財主也不能跨越這扇門，把自己多於所需要的與拉撒路分享。不知道耶穌時代巴勒斯坦的建築技術有多高超，但我們可以想像，分隔財主和拉撒路的這扇門，一定是非常堅固的門，因為財主和拉撒路在有生之年，都跨不過這扇門。富裕與貧窮，原來只是一扇門之隔。在我們的世界中，你認為這扇門

7、是敞開的，還是關閉的呢？是開得越來越闊，還是關得越來越窄呢？是越來越容易跨越的，還是越來越難跨越的呢？在座當中不少人都在這個城市生活好了一段日子，相信大家都有獨到的觀察，以及親身的體會。有人擔心這個城市的貧富懸殊狀況，已經燃點起人們仇富及仇商的情緒。有人急於滅火，澄清香港人既不仇富，也不仇商。何以見得呢？他們指出，第一，富豪從來都是香港人的偶像；第二，各大專院校與商業有關的科目仍然大受歡迎。不過，火熱似乎越燒越旺，連商界也感到「燒到埋身」。最近，有商界人士發表文章，指出這扇分隔貧富的門是政府關緊的，他們自己也成為受害者。「6商