中国扇子的历史沿革和制作工艺

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1、中国扇——浅述扇子的历史沿革和制作工艺“素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。麈（zhǔ）尾斑非疋（pǐ），蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。”唐代著名诗人白居易一首《白羽扇》将扇子的神韵描绘得淋漓尽致，抒发出了自己如扇子般素洁高雅的情怀。扇子为引风纳凉、遮日蔽尘之物，汉代曾名之为“障翳”。其历史悠久，根源可上溯至三皇五帝时期；文化底蕴丰富，古往今来以扇为题、传情达意的诗词书画作品举不胜举；分支品种繁多，光越扇就分纸折扇、草编团扇、绢扇、挂扇四大类；制作

2、工艺复杂，集造型、雕刻、镶嵌、装裱、上漆、铲贴、手绘、刺绣等多种工艺于一体。扇子作为中华民间艺术一颗璀璨的明珠，为博大精深的中华文化增添了绚烂多姿的一页，也在源远流长的人类历史上写下了重要的篇章。本片将简述以中国传统扇子为背景的历史故事，侧重介绍扇子的制作工艺和收藏方法。扇子简史据传说黄帝时代已有“五明扇”，如考古确凿，扇之历史约有5000年以上了。在公元300年前后，中国就有关于扇子的记载。目前所见最早实物扇为春秋战国的扇子，系1982年3月出土于湖北沙洋县十里铺镇马山砖厂一号战国墓之竹扇。其扇形如古代之单边门

3、扇，有如今之菜刀形。该扇距今已逾2000年以上，制作之精良，工艺之完美，已令人叹服，可见所传黄帝时代既有扇制，并非捕风捉影。古代皇帝用长柄大扇显示他们尊贵的地位。纨（wán）扇的扇面是用丝绸做的，它的出现晚于羽毛扇，流行于汉唐。在唐代流传下来的图画中，我们常常可以看到手拿纨扇的古代美女。羽扇和纨扇都不能折合，使用并不方便，故汉代名之为“障翳”。汉代之扇形多为门扇形，但亦有纸扇出现。东晋大书法家王羲之曾为位于绍兴城东北的蕺山脚下的老媪书六角扇。王羲之为我国古代书圣，他的字在当时就为人所重，字值千金，许多人以能得到王

4、字为莫大荣耀，所以传出了很多翰墨如宝的趣闻韵事，其中一则即为“题扇赠老姥”。《晋书.王羲之传》本传载：“又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竟买之。他日姥又持扇来，羲之笑而不答。”将笔抛进笔飞弄，人躲进躲婆弄。扇子有了大书法家王羲之的题词，不一会便销售一空。以后就把这座桥名之为“题扇桥”。这便是绍兴“题扇桥”与“躲婆弄”两处名胜之来历。可见，其时扇形已多。从汉代《怨歌行》中“裁为合欢扇，团圆似明月”诗句来看，其时不仅有门扇形扇

5、，且已出现团扇（纸扇）。团扇之兴，或在南北朝之际，而盛于隋唐时代。此可从大量古代壁画、绢画、出土文物及诗文记载上证之。大约在北宋（960-1127）时期有了折扇，但并不流行。到了明代（1368-1644）才开始大量使用。而今世多见之折扇，则系从宋初由日本和朝鲜（高丽）传入，而盛行于明代。于是，元、明、清折扇扇艺蔚成风气，尤为文人雅士所喜爱。或书或画，集欣赏与实用于一体，渐成传统文化之奇珍异宝，为世人所重。扇画之盛，首推两宋。宋代尚文息武，故画学灿烂。今日可见之宋代扇画多为团扇，水墨丹青，雅韵欲流，山水、人物、花鸟

6、俱臻佳境。至明清，扇画几至泛滥，名流庸手争相为之，目不暇接矣。逮至民国，以迄今日，人们于扇上书画仍热爱不减，或缘于其形制之玲珑而易收藏，或因乎其工艺精美而可把玩，至若名家书画之扇，则尤受宝爱珍藏。言之有趣，后世为文人雅士所喜爱之折扇，原称为撒扇，其流入之初，曾被认为是下贱之物。甚至在明代永乐年前，“惟妓女用撒扇”。是永乐皇帝朱棣垂青于折扇，赏赐众臣，始获推广的。看来，雅俗嬗变，个中有许多消息让人寒碜。自明代中晚期后，折叠扇已风靡一时，大有取代团扇之势矣。折扇的扇骨多为竹制，也有用红木、檀香木或象牙等珍贵材料制作的

7、。折扇不仅实用而且是一种艺术品。扇骨上可以刻书画，供人欣赏。.若为名家制作，更为珍贵。扇面上往往有画，我国的古代图画中，扇面画占有一定的地位。名扇面也常有书法家的笔墨，常常是一个画家作画，一个诗人作诗，书画并重。扇之形制概不外柄扇与折扇二类，其质地则竹、羽、纸、罗、绢、蒲、象牙等皆有。若以今日眼光视之，又不妨分为工艺扇与书画扇二类。工艺扇美在工艺，书画扇贵在书画，虽同为欣赏，但所欣赏之内容不同。若扇骨工艺与书画艺术双美并臻，堪称完璧。自民国以来，名流显要，文人墨客，士农工商，任何阶层均有嗜扇艺者，扇艺几乎已成中国

8、人实用与欣赏之日常物。在艺术界，虽然仍大量沿用传统工艺所制之成扇作书作画，然而更多的是采用其形式而不再用成扇作书画，直接在裁成团扇或折扇形式之宣纸上作书画，日渐成为风气，可见，利用扇面形式创作和欣赏书画艺术，已是普遍之事实。如此，则艺术之欣赏功能已跃然而上，而其实用功能则日渐退居其次矣。扇面书画，历代佳构如林，从两宋团扇以至明清折扇，从马远以至齐白石，工笔写意、白描泼彩、