我们应该如何感恩

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1、我们应该如何感恩何学元    感恩是中华民族的传统美德，从“滴水之恩、涌泉相报”，到“衔环结草，以谢恩泽”，再到“乌鸦反哺、羔羊跪乳”，我们有着深厚的感恩文化积淀，并以此深深地滋养着一代又一代人。在构建社会主义和谐社会的今天，感恩已成为一种相互关爱、一种社会责任。妹妹王琴背着残疾的姐姐一同上学六年，洪战辉带着“弃婴妹妹”上大学，王东义身患癌症还为乡亲们传授大棚蔬菜技术，华益慰以高超的医术和高尚的医德彰显济世良医的仁慈胸怀；汶川特大地震后，那些从废墟中被救出来的幸存者，千里跋涉寻找救命恩人，登门诚表谢意。他们的善行壮举，都源于一颗感恩

2、的心，升华为对社会、对人民、对祖国的感恩之情。   感恩，是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。一个人来到这个世界上，离不开父母的养育，离不开师长的教诲，离不开他人的关爱，离不开组织的培养和社会的支持。各方施以雨露阳光，他才能象小树苗一样长成参天大树。知恩报恩，感恩祖国，鞠躬尽瘁报效以忠；感恩父母，敬重于心常奉以孝；感恩社会，洁身谨慎行止于廉；感恩师长，恭敬于礼明知于耻；感恩一生，社会就成为一个和谐的大家庭。   今天，我们应当怎样感恩？有则历史故事给我们以启示。明朝海瑞在身陷牢狱之灾时，老国相徐阶不顾个人安危，冒险救了海瑞

3、一命。海瑞出狱后，徐阶又保荐他做了应天府尹。海瑞见了徐阶，都尊称他一声：“恩公！”但是，当海瑞得知除阶纵容家人强占民田、强夺民女之时，大义凛然地要求徐阶辞去官职，并将其两个儿子治罪。在海瑞心中的天平上，一面是对自己恩重如山的“老恩公”，一面是备受压迫的黎民百姓，孰轻孰重？最终，感恩的砝码还是倒向百姓的一边，民恩、国恩，大于个人的知遇之恩。感恩既是一种智慧品德，更是一种思想境界。感恩应该不同于一般的“投桃报李”，而是跳出狭隘的视野，追求人生大爱，把“知恩图报”变为开放的、传承的感恩，把报答个人变成“回报社会”，这才是最好的感恩方式。感

4、恩节，是一个舶来品。　　但是在中国，“感恩”却有着历史悠久的沉淀。　　从“赵氏孤儿”到“滴水之恩涌泉相报”。　　从燕赵大地的孤山程婴祠堂到齐鲁大地的儒家文化。　　感恩，一直隐藏其中。　　现在，我们要做的，就是把隐形的感恩，变成常态。　　记住感恩，并且，试着去感恩。 本版撰稿 记者 李解　　[溯源揭秘]感恩文化起源春秋时期　　在河北省井陉县苍岩山镇的北孤台村边，有一座名为“孤山”的小山，这里，或许就是中国历史上有据可查的感恩文化的发源地之一。　　《史记·赵世家》中，曾详细记载了“赵氏孤儿”一事。而据后来的史学家们考证，程婴在用自己的儿

5、子换下赵武之后，便将赵武带到了孤山洞中，在当地人的帮助下呆了整整15年，在这15年里，程婴将赵武培养成了一个栋梁之才，而赵武更是在成人之后回到晋国，报了自己的灭门之仇。　　在报仇之后，晋国的国君也恢复了赵武一家的地位，并加封赵武为将军，赵武深深感谢且思念孤山乡亲，经恩准回乡省亲。为了报答乡亲们，赵武带回许多书籍，办起书院，并在山顶刻了感恩碑。赵武对待恩人程婴如亲生父亲，再三恳请慈父回都，但程婴觉得年岁大了，不想再给国家添麻烦，也不想给赵武增加负担，借口要将立孤报国的喜讯告知已去世的杵臼，于三月十五含笑辞世。　　为了纪念程婴，当地人在

6、孤山的山腰上修建了程婴祠堂，并尊其为“爱婴护幼神”，后人将农历三月十五日定为敬贤日，或曰感恩节。届时，方圆百里的百姓会纷至沓来，敬拜程婴。这一传统至今仍在孤山当地保留着。2007年，孤山更是被中国文联命名为中国感恩文化之乡。　　“中国的感恩文化可以说是源远流长的，只是在很多时候，我们用一些其他的东西掩盖住了感恩，比如说孝道，这是中华民族的传统美德，其实孝顺父母，就是感恩的一种最基本的表达方式，而西方人的感恩节中，孝顺父母也是必备的科目。”山东师范大学的田海林教授说：“而事实上，儒家文化的根本，就是一个‘孝’。所以说感恩，其实在中国有

7、着非常深远的文化积淀。” 　　[社会现状]“感恩”之心已经泯灭?　　“助人有风险，帮忙要谨慎。”在“彭宇案”被媒体曝光后，有网友在网上这样调侃说。　　事实上，类似的“忘恩负义”的新闻已经不是第一次出现在我们的视野中，2006年前后，重庆某媒体报道了这样一件事情：一对古道热肠的夫妻，30多年来通过捡垃圾、摆地摊等方式，陆续收养了49名弃婴，然而这些弃婴中却没有一个孩子回来看望过这对夫妻。　　当年曾“感动中国”的丛飞，在生命垂危之际，却鲜有当年的受助者来看望他，而当他去世后，关于受助者不愿意接受采访，不愿意承认曾接受过丛飞资助的消息也被

8、媒体曝光，甚至有当年的受助者“反咬一口”，称丛飞做慈善是为了给自己“博取美名”。　　而自“彭宇案”被媒体曝光后，全国各地的类似事件也不断出现，人们经常会看到这样的新闻：某地某位老人摔倒路边，前去搀扶者反而被认为是“肇事者”，要面临被起