客家木偶戏发源地探源

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1、客家木偶戏发源地探源江梓明梁金生客家木偶戏原名称为“上杭傀儡戏”，又叫“闽西木偶戏”，因它起源于纯客家的乡村——上杭县白砂镇大金水竹洋自然村，所以，现在人们爱把“上杭傀儡戏”和“闽西木偶戏”称为客家木偶戏。上杭是众所周知的客家“木偶戏之乡”，上杭白砂是客家木偶戏发源地，这是早已不争的事实。但白砂木偶戏发源地的具体村落及其相应的佐证物件等事实，由于种种原因长时间没有得到确定，致使有些人仅以民间流传的话语当作事实加以记述宣传，甚至载入志书加以确定。如《上杭县志》（1993年版）记载：明朝初年，县白砂塘丰村人李法佐、法佑兄弟和樟坑人赖法魁、

2、温法明等4人，寓居杭州时，在傀儡戏班中学艺，后带回十八尊木偶，时称“十八罗汉”。自此，县始有木偶戏，木偶戏首先在白砂乡扎根，后逐渐传到县内乡村。现据笔者所了解和掌握的事实所知，客家木偶戏发源地的具体村庄不在县志所记述的白砂塘丰村，而是在白砂大金水竹洋自然村，以下事实便可印证，妥否，敬请专家、学者斧正。一、梁氏族谱有记载据上杭《梁氏族谱》载，梁氏入杭始祖世居浙江杭州钱塘，因贸易迁居上杭，七世祖缘春公“从杭州带来田公”安奉于家堂，后在祖祠左下首建有“田公堂”一座，以供奉戏神“田公”祖师爷。之后上杭始有木偶戏，上杭梁氏族人以世代演木偶戏谋生

3、而闻名周边乡村。客家木偶戏进而由上杭衍播海内外。而上杭的其他姓氏族谱尚无法找到相应的记述。5二、水竹洋设立了供奉木偶戏神“田公”的“田公堂”关心客家木偶戏的人都知道，水竹洋“田公堂”，座落在上杭县白砂镇大金水竹洋自然村，土木结构，占地面积约30平方米。堂内正中安奉田公祖师木刻神像，供木偶艺人及信仰田公的群众祭拜。据考证，“田公堂”在明朝初年就已建成，距今已有600余年，被称为“客家田公第一庙”，是极有保存价值的文物古迹。据此，2002年5月，经上杭县人民政府批准，水竹洋“田公堂”被列为县级文物保护单位，并立碑加以保护，同时还成立了“田

4、公堂”管委会。据当地群众反映，“田公堂”设立以后，特别是立为县级文物单位以来，每年“田公”诞辰期间前往祭拜的人士络绎不绝，纷纷表达对“田公”的敬仰之情。特别值得一提的是，近年来，随着水竹洋“田公堂”对外宣传力度的不断加大，热心研究民间民俗文化的海内外专家、学者和有关人士前往考察的人数不断增加，2008年就有美国纽约州立大学陈李凡平教授、美国亚特兰大博物馆柯白波教授，日本庆义塾大学野村伸一教授、铃木正崇教授、藤野阳平博士，福建省艺术研究院叶明生研究员，闽西客联会会长曾耀东及厦门大学、三明学院等国内外专家学者前往参观考察。据不完全统计，自

5、2002年以来，陆续前来参观考察“田公堂”的海内外热心人士有上千人。而白砂水竹洋“田公堂”是闽西唯一供奉戏神的庙宇。三、水竹洋成立了闽西最早的木偶戏行会——“田公会”客家木偶戏自明朝初年从浙江杭州传入上杭白砂，之后逐渐流传到连城、长汀、武平、永定、龙岩以至粤东、闽南、江西、海南及台5湾和东南亚等地。到清朝中叶，由于木偶艺人队伍的日益壮大和戏班的逐渐增多，行外人与艺人之间，艺人与艺人之间，戏班与戏班之间，难免会产生矛盾，如：歧视木偶艺人及其子孙，戏班之间争师傅、抢戏演等等，各种矛盾时有出现，甚至愈演愈烈。据艺人们相传，为解决诸方面的矛盾

6、，在上杭梁氏17世攀秀公（《龙凤堂》班主）的发动下，就在上杭白砂大金水竹洋自然村，艺人们自发地组建成立了管理这方面事务的民间组织机构——“田公会”。初时，该会由7个成员组成掌事会，后扩大成24个掌事，各班主和有名望的师傅为会员。按会规，每年的农历6月24日（田公生日）为田公会会期。会期这天，各地的会员都到水竹洋“田公堂”祭拜和聚会。每年由掌事会成员轮流做东，筹办会期事务。水竹洋“田公会”有三担谷田（约一亩）的田产（在水竹洋村口路边上），田产所得作为“田公堂”修缮和“田公会”会期开支等的主要费用。据考证，除上杭白砂水竹洋的“傀儡戏田公会

7、”外，在闽西各地乃至全省，至今还没发现例似木偶戏行会的记载。所以说，水竹洋“田公会”应是闽西最早且唯一的木偶戏行会。为拯救客家木偶戏这一优秀民俗文化遗产，2002年8月2日，由白砂镇大金村两委和“田公堂”管委会主办，“田公堂”所在地水竹洋举行了有400多人参加的“客家木偶文化艺术研究会”成立大会，以民间运作、政府指导扶持的形式，正式启动客家木偶戏拯救工程。研究会的成立，可以说是重组并延续“田公会”的历史性举措，对传承和发展客家木偶文化艺术起着重要作用。之后，每年都相继举行了纪念活动，而且活动的作用和价值越来越凸现，得到了上级党政和社会

8、各界有关人士的高度赞扬和肯定，并得到了国际上的加倍关注。而“田公会”从来没有在白砂其它地方举行过。上杭白砂水竹洋不仅成为傀儡戏班之戏神“田公”之祭祀中心，而且成为傀儡戏班行业社会“田公会”之活动中心。5四、其它佐证资料据