客家人 客家歌 客家情

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1、客家人客家歌客家情陈志华江西省龙南县新都学校341700【摘要】源自中原的客家人，从中原迁徙到南方地区，在山野田间劳作时创作出一首首各具地域特色的客家民间歌曲，唱出了一代代客家人的心声，唱出了客家人浓浓的客家风情。..关键词客家人客家歌客家情1.客家人客家人，顾名思义，就是客居他乡的人。客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称"河洛郎"。由于战乱、旱涝灾害等各种原因，客家人出现六次大规模的大迁徙。第一次南迁是在秦始皇

2、时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人"南征百越"。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁"南戍五岭"（今两广地区）。这些兵丁长期"戍五岭，与越杂处"。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。第二次南迁是在东晋"五胡乱华"时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地

3、区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。第四次南迁出现在宋元时期，金军入侵和元军南下，大量官吏士民流居太湖流域、赣南和粤西；第五次南迁是在明末清初时期，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙；第六次南迁是太平天国时期，为

4、避战乱，部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴西等地。2.客家歌哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有客家人，哪里就有客家歌。学术界认为：古代民歌都是山歌，山歌中情歌占了很大分量。周朝出现的中国历史上第一部诗歌总集《诗经》，其中有十五国风共160篇，是广泛收集筛选的民歌。这里面有相当部分是情歌。如反映男子追求女子的情歌《关睢》，出产地就是中原。到了汉朝，朝廷设立了专门掌管音乐的机构，名叫"乐府"，乐府从中原等地收集的民歌叫"乐府民歌"。情歌在乐府民歌中数量不少，流传下来的有名篇精品之作，如表

5、现对爱情坚贞不移品质的《陌上桑》。客家先民举家南迁的时候，随身带来了中原文化，带来了中原民间文化中的口头文学，即民歌民谣。他们落籍繁衍于连绵数十万平方公里的赣南粤东北等山区，与土著民族融合在一起，天天共同劳作在山间野岭，为了缓解疲劳、吓跑野兽和抒发感情等需要，就要唱山歌，这就形成了富于地方特色充满情爱的客家山歌。3.客家情客家山歌起源于劳动，更生发于爱情。客家青年男女在劳作时常会以歌求爱，以歌传情。初次相识，互有好感，便会用山歌试探对方："十八老妹滴滴亲，浑水过河不知深。丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。"有了感情后

6、，便会用山歌表明结为百年之好的愿望："三月莳田行对行，阿哥莳田妹送秧。阿哥莳田望割谷，老妹连郎望久长。"青年男女对爱情的坚贞和执着，也能从客家山歌中看出："生要恋来死要恋，不怕刀枪架眼前。杀头好比风吹帽，坐牢好比游花园。"客家人多次举家、举族南迁，客居他乡，在南迁过程中形成了浓浓的思乡情愫，而客家山歌则自然而然成为抒发浓郁乡情的不二的载体。"八月十五月光光，阿妈同我拜月光。阿妈问我一声声，故乡故乡在何方？"客家情歌具有古风诗韵味。我国历史上第一部诗歌总集《诗经》中的"国风"，收集筛选的各地民谣有160篇，作品皆为合

7、乐的唱词，所涉地区主要在黄河流域，波及长江、汉水一带。"风诗"有关男欢女爱的作品占了很大比重，大多是直率表白，感情真挚热烈而纯朴。客家情歌与古代汉族情歌应是一脉相承。如山歌"催人出门鸡乱啼，送人离别水东西，挽水西流叹无法，从今不养五更鸡。"这是催人泪下的离别情歌，其意境，其表现手法，其文化氛围，都可以在《国风》中找到痕迹："燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，涕泣如雨"(《邶风?燕燕》)，诗以双燕飞飞，恋恋不舍，依依惜别之情真实地表现出来，客家情歌之于《国风》真可谓本色依旧。"北有大槐树，南有石壁村"

8、诉说了客家人南迁的艰辛。客家人的祖先是中原汉族人，由于战乱，灾荒等多种原因，从秦朝初期开始先后有五次比较大规模的不断南迁。在迁徙——定居——迁徙的过程中，经过与当地自然与人文的融合，形成了具有自己特色的客家方言和文化。他们不忘中原文化，仍然操着中原方言，仍然唱着中原民歌。诗人黄遵宪在《已亥杂诗》形象地概括了客人南迁，保留着中原汉族的传统文化，形成独特的客方言