萨提亚技术：雕塑。

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1、NLP导读：萨提亚技术：雕塑。萨提亚家庭雕塑意指在空间中摆置家庭成员的肢体，由其中一位家庭成员扮演导演，来决定每个人的位置，所形成的生动场面代表这个人对家庭关系的象征观点。　　一、定义　　萨提亚家庭雕塑意指在空间中摆置家庭成员的肢体，由其中一位家庭成员扮演导演，来决定每个人的位置，所形成的生动场面代表这个人对家庭关系的象征观点（翁澍澍、王大维，民88）。也就是由个别的团体成员将家庭成员（或以团体中其他成员、物体来代表家庭成员）放到某一位置中呈现肢体（physical）与距离的型态（spatialconfigurations）来反映雕塑者眼中家人的关系，或在

2、某一特定时刻他们与其他每一家庭成员的关系，这个结果以生动戏剧化的方式显明家庭影像结合非口语的距离、姿势与表情，这种距离的隐喻（spatialmetaphor）象征家庭亲近、疏离、包含与排斥（inclusionandexclusion）、倚赖与独立、易接近（accessibility）与不易接近（inaccessibility）等主题，帮助个人检核对家庭关系已存的观点，以扩展对自我与家庭动力的觉察，及对经验的再诠释。这种对家庭关系具体的描绘，比口语的描述或未详细说明的想象较容易使个人储存（store）、补救、产生关连与行动，并经由现在的行动强调改变新的可能性

3、（Constantine,1978；Lawson,1988；Luann,1991）。　　二、发展背景　　家庭雕塑是一种表达性的技术由经验取向的家庭谘商中浮现出来，而经验取向的家庭谘商是起源于存在、人本与现象的心理学，由DavidKantor与BunnyDuhl,FredDuhl及他们在BostonStateHospital、BostonFamilyInstitute的同事，早期是运用物体来替代人，经由VirginiaSatir的催化而发展，她示范运用人来隐喻性地代表特定家庭轮廓的抽象型态，基本上家庭雕塑是参照Kantor、Duhl与Duhl的工作，而由Vi

4、rginiaSatir与Papp、Silverstein将其普及化。Satir在1960年代发展此一家庭重塑中的一种技术，由家庭成员重新扮演他们多世代的重要关系场景因此可以改变固守的知觉、情感与信念（Luann,1991）。　　三、家庭雕塑与心理剧的不同　　很多人难以区分家庭雕塑与心理剧的不同，而Constantine（1978）认为家庭雕塑与心理剧不同之处在于家庭雕塑是在空间中摆出家庭成员类似的距离（spatialanalogies）与肢体型态来描绘象征性的过程与事件，让个案与情绪经验维持一段距离，经由这种脱离使个案对过去与现在情境中的复杂情绪决定因素有

5、新的觉察，远离中心点（decentrate）使个案对自己参与在进行中的人际模式增加客观性与觉察；而在心理剧中会严谨地重演出事件，将主角放到经验的中心点去，以促进主角回忆在过去的经验中表达与未表达的情绪，在心理剧中强烈的情绪再经验与宣泄是主要的目标，经由从被阻塞的情绪中得到自由，个人就能做出新的行为的选择（Constantine,1978）。王行（民85）认为雕塑的结构性高；而心理剧属即兴演出结构性低，雕塑的主角可以事先安排；而心理剧的主角则是在现场产生，雕塑所探讨之有关时间以回溯过去为主；而心理剧则兼具过去、目前与未来的场景。　　四、理念假设　　家庭雕塑的

6、理念假设为：人们对复杂人际系统会以压缩的、距离的（spatial）隐喻形式铭记在心，对此系统的了解会分类、绘制成图像（map）储存，而这些构成了个人心中对世界了解的图像。Kantor研究了家庭每天的事务后提出以下见解：家人间距离的规则（distanceregulation）是了解家人如何运作（operate）的核心机转，距离的规则指物理的空间与隐喻性的运作（如描述情绪的距离：我希望可以弥合你我之间的缺口）（Constantine,1978）。　　五、功能　　家庭雕塑的功能很多，以下综合各家的看法列举如下：　　（一）最明显的功能是作为探索或显示（revela

7、tory）隐藏的或不清晰的动力（Constantine,1978），可增加对自我与家庭动力的觉察（Lawson,1988）。　　（二）可强化非口语经验，减少理智化（Lawson,1988）。　　（三）在持续的治疗过程中用来进行临床诊断与介入策略的评估（Luann,1991；Constantine,1978）。　　（四）行为的呈现比口语的描述更能精确反映家庭的沟通，且过去的经验可活跃于现在。（Satir&Baldwin1983）　　（五）在训练课程中用来增进个人的成长与发展（Luann,1991）。　　（六）为受训者示范表达性、经验性方法的训练技术（Luan

8、n,1991）。　　（七）在家庭重塑的过程中，会运用许多肢体雕塑的