禅对王维的影响浅谈

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1、目录中文摘要、关键词………………………………………………………（7）一、禅宗的创立及其理论………………………………………………（7）（一）禅宗的建立与发展………………………………………………（7）（二）禅宗的理论要旨………………………………………………（7）二、王维对禅宗的接受及其人生态度的改变………………………（8）（一）少年轻狂…………………………………………………（8）（二）仕途失意………………………………………………（8）（三）中年丧妻……………………………………………………（8）（四）九龄被贬………

2、……………………………………………（9）（五）天宝危机安史之乱………………………………………（9）三、禅对王维诗歌的影响…………………………………………………（9）（一）“青”、“白”等冷色调的应用………………………………………（10）（二）“静寂”的审美意象………………………………………………8（10）（三）诗歌的“空灵”风格………………………………………………（11）注释………………………………………………………………………（12）参考文献…………………………………………………………………（12）英文摘要

3、、关键词………………………………………………………（13）禅对王维的影响浅谈【摘要】王维作为盛唐诗人，是深受佛教尤其是禅宗的影响。虽然王维初登官场时是有着非常积极的入世思想，并也非常渴望建立一番功业，但随着他早年的仕途失意、中年的丧妻之痛、还有九龄被贬、安史之乱后，诗人是深受打击的，他就接受了自小就受到家庭所影响的佛学，而后更是接受了中国化的佛教终极产物——禅学。受禅的影响，他的人生态度也在不断的发生着改变，年轻时的雄伟抱负慢慢的被淡化，最初的积极思想也最终转变为消极。佛家“空“的思想最后成为了他人生的主导思想。王维是一位诗人，因此他的诗歌也是深受着禅学的思想。王维深谙禅家的“

4、不二法门”、“色空相即”三昧，所以他在诗歌的创作各个方面中都受到禅学的影响，在他的诗歌中就表现在他诗中的“青”、“白”等冷色调的使用、“静寂”的审美意象的追求、空灵风格的展现。由于王维与禅的关系，他被同时代的友人称为“当代诗匠，又精禅理”。而他对佛学的推崇又使他获得里“诗佛”的美名。【关键词】王维禅人生态度诗歌风格盛唐是我国大发展的时期，其政治、经济、文化等的发展都居我国历代之首，尤其是在诗歌方面更是达到了无人能及的高度，历朝历代都不能超越。与此同时，佛教也得到了很大的发展，到了唐代已经产生了禅宗，这也是佛教中国化的最终产物。而此时的禅宗也开始影响着士大夫的思想、生活的各个方面。作为士大夫中

5、的一员，王维也是深受着禅宗的影响，在禅宗的影响下他的诗名业已“首冠一时”（唐窦泉《述书赋》窦蒙注）。一禅宗的创立及其理论“禅宗在唐代创立并兴盛，成为了佛教在我国发展的终极产物①。”禅宗在经过达摩祖师、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的世代相传，终于把禅宗在中国的佛教史上发扬光大了。而六祖慧能的出现才是代表着禅宗的真正的建立并大放光彩。其所作的偈语“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处惹尘埃？”8这首偈表明了禅宗顿悟见性的根本思想。从根本上更能表现佛法大旨，因此说禅宗在六祖时真正建立并发展了，随着禅宗的发展有分化为了沩养、临济等多个宗派，这是后话。禅宗的基本教义是“教外别传

6、，直指人心，不立文字，见性成佛”。禅宗的主要理论包括：顿悟成佛，不立文字，无念无宗等等。顿悟成佛主要是指无论人们身份如何，只要一念悟时，即见佛性。也就是我们通常所说的立地成佛了。《坛经》中说“故知不悟，即佛是众生。一念即悟”。《坛经》又云“闻其顿教，不假外修，但于自心，令自本性常起正见，烦恼尘劳众生，当时尽悟”。这些也就说明了“顿悟”的理论。“不立文字”因其是禅宗教义之一，因此对他的评价也是仁者见仁，智者见智了。在这里我借鉴张晶老师的说法“‘不立文字’主要是突破语言外壳的抽象功能②”。“无念无宗”主要是指要人们排除一切杂念、俗欲，这一点与“顿悟成佛”的理论很接近了。同样是为了悟禅，《坛经》中

7、有“无住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝；若一念断绝，法身即离色身。念念时中，于一切上，念念不住，即无缚也”。二王维对禅宗的接受及其人生态度的转变禅是一种人生哲学，一种心灵的存在方式。王维在经历的挫折、对黑暗社会的不满，使他产生了逃离的思想，在这个过程中他接受了禅学。首先禅学使他获得了精神安慰，其次“禅空”的思想也使自己的行为有了解脱。总之，因现实的无奈，诗人接受了禅学；而又因为禅