五运之轮：“福、禄、寿、显、考

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1、五运之轮托尔斯泰说“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”。我们也可以说，一道题的正确答案可能只有一个，而错误的答案却可以有无数个。高度有序的组成机率远远小于无序的组成机率，它们之间的差距是天文数字。　　　　中国古人将人的一生运数总结为“福、禄、寿、显、考”五运，人的一生幸福都包含在了里面，只有五运圆满的人生才是幸福成功的人生。不过能做到五运圆满的人是极为稀有的，唐代的郭子仪是公认的也是名人中唯一的一位。　　　　我们用五行来剖析探索一下人生幸福的本质和根源在哪里？五运为何如此难以圆满。　　　　我们先来解读一下“福”“禄”“寿”“显”“

2、考”五运的概念。　　　　福：福，佑也。――《说文》。（按,本作祜也）。　　　　福者，备也。备者，百顺之名也。――《礼记·祭统》　　　　全寿富贵之谓福。――《韩非子·解老》　　　　可见“福”指的是人一生的运气和平安。包括身体健康、人生没有受过太大的伤害、家庭的和谐、夫妻的和睦、社会关系的和谐、物质上的富足、事业上的顺利等等，总之福代表人一生平安吉祥的整体概括。福来自于佑护。　　　　禄：指的是富贵、仕途和事业。　　　　寿：人的寿命长短。　　　　显：人的先人和家族。　　　　考：这里的考代表了考和妣，也就是人的父母。　　　　我们用五行来描述它们，“福”

3、是金，象征永恒和金贵；“禄”是水，象征流动变化和财富地位；“寿”是木，象征生命和成长；“显”是火，象征光耀和传递；“考”是土，象征厚重和基础。　　　　五运相生相克，“考”生“福”、“福”生“禄”、“禄”生“寿”、“寿”生“显”、“显”生“考”。　　　　同时，“考”克“禄”、“禄”克“显”、“显”克“福”、“福”克“寿”、“寿”克“考”。　　　　我们先来谈一下“阴阳”的概念，哲学里经常讲的“矛盾”、“对立统一”就是阴阳概念的一个延伸，在这里的阴阳，是指积累和运作，“阴”是积累，是隐性的；“阳”是运作，是显性的。所谓“孤阴不生，孤阳不长”，单一意义

4、上的阴或者阳都不能独立存在。我们可以用人休息和工作来理解阴阳，休息就是阴，它是隐性的，是一种体力和精力的积累；工作就是阳，是显性的，是对已积累的精力和体力的运作；夜里睡觉是阴，白天工作是阳，没有睡觉休息就没有精力体力的恢复积累，人就不可能白天干好工作；同样，人白天没有把精力和体力耗尽，夜里也不会休息好。所以，白天很劳累，无论是体力方面的还是脑力方面的，夜里就会睡得很香；相应的，夜里睡得很香，睡眠质量很好，白天也会精力充沛，工作效率也高，这是一个顺“道”的正循环。　　　　如果是不顺应这个正循环呢，例如白天养尊处优无所事事，夜里精力充沛就睡不好觉，

5、白天自然就没精神，没精神就不愿意做事，不做事，精力和体力就得不到消耗，夜里还睡不好，结果白天还是没精神……这就是一个恶性循环了，列宁说“不会休息的人就不会工作”就是这个意思。现代人普遍身体健康状况不太好，很大原因就在于生活处在了一种恶性循环中。　　　　对今世人来说，“福”、“禄”、“寿”是显性的，“显”和“考”是隐性的，先辈的有形的无形的积累例如物质财富、地位、遗传基因等决定了下一辈的“福”“禄”“寿”的基础；同样今世人显性的“福”“禄”“寿”又是下世人隐性“显”和“考”的基础，“万物负阴抱阳，冲气以为和”阴阳循环互生互动生生不息。　　　　福禄

6、寿显考五运均衡，人生才会是幸福的，五运失衡，人生就不可能幸福乃至于缺憾甚至重大不幸。五运的均衡程度决定了人生的幸福程度，这就是人生幸福与否的本质与根源。　　　　我们可以把上面的五行图理解为一个有五个珠子彼此无形交叉连接起来的轮，五珠的整体转动形成了轮转，周行不息，五珠彼此内部牵制连接着，如果没有这个牵制连接，五珠就飞散了，也就形不成轮转，在轮转的过程中，每对连接的珠子之间实际是互相排斥互相制约的斥力，这种斥力就是“相克”；相邻的两个珠子在转动中互相追赶，好似在互相吸引，这种吸引就是“相生”，“相克”为无，“相生”为有，“无”中生“有”。内在的彼

7、此相斥产生了外在的另外彼此的相吸，它的一个外延就是哲学经常讲的“否定之否定”，“否定之否定”是一种显性，是一种“有”。　　　　人们看到的是相生的东西，因为它是“有”，是显性的。就像我们看一棵树，它是“有”，由种子开始长起来到衰亡腐烂都是有，但形成种子的本质东西是“无”，这个“无”可以用具有自组织、自催化、自诊断、自修复能力的基因图谱来简单类比一下，古人称之为“灵”。灵是隐性的，普通人看不到，由灵生发出来的东西是显性的，人们可以通过眼、耳、鼻、舌、身、意等六识来感受到他们。　　　　小到一个人、大到宇宙自然，都可以称之为系统，五行均衡，轮转才能运行

8、平稳长久，轮转外显的系统才能正常运转。泰戈尔说；“真理的一边是自由，另一边却是限制”，五运之轮因为内部的彼此牵制所以才有外部轮转的生生不息。一个人五行