周寿昌之“烈性”考论

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1、周寿昌之“烈性”考论[]湘乡学者周寿昌，著述颇丰，有《思益堂集》存世。咸丰二年至同治五年，时值太平天国骚乱之际，其《思益堂集》中诗、词及文多有“烈”、“忠烈”、“烈士”、“烈妇”字眼。文章拟以《思益堂集》诗、词及文为基点，结合周氏之言行轨迹，以窥探其“烈性”本真：刚直忠正，慷慨切列。[关键词]周寿昌；《思益堂集》；“烈性”[简介]黄刚，上海大学文学院古代文学硕士研究生，上海200444；周玲宇，广西卫生职业技术学院教师，广西南宁530021[]1206.2[]A[]1672-2728(2011)01-0115-05一

2、、周寿昌及《思益堂集》之略述周寿昌（1814-1884年）①，字应甫，又字荇农，亦号自蘑，乃湖南长沙人士⑦。自道光二十五年入仕，四朝为官，累迁至内阁大夫兼礼部侍郎衔，官爵逐升，然政事并无显赫之处③。清王先谦曾言：“余以叹先生不早自知其无与于功名，不得壹意于学问之途，以大昌其著述，为可悲也。然使先生老而康强，爵位益高，当国家承平，既未必别有表见，而并以十年心力，亦销磨于仕宦，不暇专致于学问，其敦为得失，识者宜有以辨之。”④其学问之功亦大，著有“《恩益堂文集》十卷、《诗集》二十卷、《诗余》四卷、《日札》六十卷、《前汉书主

3、校补》五十六卷、《后汉书注补正》八卷、《三国志注证遗》四卷、《五代史注纂注补续》一卷、《宫闺文选》十卷行世”⑤。近代学者支伟成撰《清代朴学大师列传》，将其置于“考史学家”之列[1](丹99-柏1’，刘治力单篇立论阐述其《三国志注证遗》之文献学意义‘引。尽管目前学术界对周寿昌及著作缺乏深入研究，但其在文学史上的价值和作用是值得肯定的。《行状》中并未详述其著述情况，只提及《思益堂文集》《诗集》《诗余》及《日札》，然《清史稿》载有“《思益堂集》”[3]，且王先谦也明确提到：“周自蘑先生既没之明年，哲嗣芋生大令以毁卒。其孙椿

4、圃遭两世大丧，匍匐经营，不遑瑕息。先谦虑先生撰着日就湮失，访诸其家，得诗、文、词、日札共如干卷，亟与瞿子玖学士谋，共捐赀刻之。”[4](P590)据《续修四库全书·一五四0．集部·别集类》所载，有周氏之《国史·文苑传》和王氏之《思益堂集·叙》，并收录诗六卷、文二卷、词一卷、日札十卷①。由此可知：(1)《思益堂集》有佚失之状；(2)《思益堂集》由其弟子王先谦刊刻并作序，包括诗、文、词及日札四大块。目前仅有李军政标点、许逸民点校之《思益堂日札》面世，诗、文及词之状，涉猎者尤少。笔者究其存世之诗、词及文，拟对周寿昌之“烈性

5、”进行一番探讨，细述如下⑦。烈士类：《思益堂集诗钞》卷二《送谢定侯从军广西》、《武昌谣》（有序并587字）《哭江岷樵中丞忠源》、《哭谢定侯》、《再哭江忠烈》、《都中岁暮杂感》；卷三《书张江陵传后》（两首）、《鹤楼哀》（两首并922字）、《雨中李相堂副将（辅朝）招饮五忠祠归柬石云》（206字）、《贼退示子弟》（288字）；卷四《武昌城楼书感》《樟树镇为王文成誓师地》《送何廉舫同年出守吉安》（504字）、《闻从弟季长陷没于兰州哭之》；《思益堂集词钞》卷一《金缕曲·寄小楼》《百字令·武昌城楼望江》《浪淘沙·旅次和壁闲韵》（

6、两首）；《思益堂古文》卷一《悔全堂诗集序》《安徽池州府知府陈君源兖州传》《江西吉安府知府王君本梧传》《山西平阳府通判颜君莹组传》《李君鹏飞传》《周大勋传》。烈妇类：《思益堂集诗钞》卷一《李烈妇》(566字)、《胡烈妇诗为胡云泉二尹淦作》、卷五《奇鸟振湘水为湘乡烈妇谢彭氏作》（1348字）、卷六《吴贞女》（312字）；《思益堂集词钞》卷一《金缕曲·书吊郭烈妇词后》《八声甘州·吊郭子美提督之妾烈姬赵氏》《摸鱼儿·陈编修汝翼病死次日其妾吴氏殉之时癸未七月廿二日》；《思益堂古文》卷一《书张孝妇》③。二、周氏寿昌“烈性”之探源

7、论“烈”一字，前贤认识最深：《尔雅·释诂》日：“烈，光也。”[5](P2573)《说文·火部》日：“烈，火猛也。”[6]（《玉篇》日：“烈，热也。…‘烈”本意与“火”紧密相关，发“光”发“热”，势态尤“猛”。《老子》：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”[73(P145)叉云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”‘7](P159)换言之，“烈”字之源，本于“火”，本于自然之道——“热”、“光”、“猛”，亦即火之本性。看似“恍惚”之物，却“其中有物”

8、、“其中有精”及“其中有信”。正如《周易·系辞下》所言包牺氏：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。”[5J(P86)实质本同，“火”物之性，现“火”物之形，蕴藉“火”物之“烈”。故《史记·伯夷列传》有云：“烈士徇名”：’，《集韵》释为“忠烈”，《韵会》亦解为“刚正日烈”。《史记·刺客列传》又载聂政刺韩相而死一