中国古代文学史(先秦至魏晋)

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1、名词解释：诗经六义：《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式(按不同的音乐分的)与“赋、比、兴”三种表现手法。风包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色是各地的民歌，如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。雅包括大雅和小雅，多数为王朝的士大夫所做，一般看作“正声”（标准音）如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。颂即宗庙祭祀的乐歌，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），常有如《我将》

2、、《有客》、《玄鸟》等。赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”即是直接表达自己的感情与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处”说“并不通”悦“字。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例

3、子。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。春秋笔法：《春秋》最突出的特点即寓褒贬于记事，孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。这种笔法被称之为“春秋笔法”。楚辞：“楚辞”是继《诗经》以后，对我国古代文学产生深远影响的一部诗歌总集。其本义指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一

4、种新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。宋人黄伯思所说：“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。”（《东观余论》）从总集名称来说，它是西汉流向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、刘向等人的仿骚作品，故楚辞又称为骚或骚体。骚体赋：骚体赋在内容上侧重抒发个人怀才不遇之情，在形式上模仿楚辞，用带“兮”的语句们追求句式整齐、通篇用韵等，可见骚赋从内容到形式上都模仿了楚辞。如贾谊《吊屈原赋》、董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》。在内容上继承《楚辞》“怨刺”的传统，抒写贤人失志，

5、个人怀才不遇的感情；在形式上弃散用整，句式整齐，通篇用韵，并且用带“兮”的句子，大抵保持了《楚辞》于整饬中见变化，情与辞相宛转的特点。在表现手法上，它尚铺陈，同时又借用楚辞“香草美人”式的比兴手法。《史记》互见法：是《史记》选择、安排历史材料以反映历史，表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见两类。对某些人物的某些材料，在本纪中未写，而在他传中写了，这是有无互见；对某些人史实和某些人物的某些事迹，在一片传记中详写，在其他传记中略写，这是详略互见。采用互见法，有时是为了避免行文重复，有时则是为了表现人物思想性格的多面性。笔补造化。赋：赋

6、的本意是铺陈直叙，原指我国古代诗歌的一种表现手法。《文心雕龙·诠赋》云：“赋者，铺也，铺采攡文，也。”意思是，赋就是铺叙，通过铺陈辞采写成文章，通过描绘物象来抒发情志。“铺采攡文”是赋的形式，而“体物写志”则是赋的内容。《汉书·艺文志》引刘向语曰：“不歌而颂谓之赋”，意思是赋是一种脱离音乐的诵读方式。需要指出的是，这里所说的赋，就是先秦典籍找中谈到的赋诗。所谓赋诗，是一种不配乐歌唱的口头诵读。所诵之诗，可以是即兴创作的作品，也可以是《诗经》中现成的诗篇。《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百

7、工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾脩之，而后王斟酌焉。”由上述两点，可概括赋的一般特点是：内容侧重于叙事，多用陈述性、叙事性和描写手法，形式上介于诗歌和散文之间，不能入乐歌唱，只适宜于朗读。建安风骨：“建安风骨”，或称“建安风力”、“汉魏风骨”，是后人对建安文学特征的概括。或为：指内容充实、笔调明朗、具有鲜明的时代特征和个性特征的雄健深沉、慷慨悲凉的独特风格。或为：高扬政治理想、抒发建功立业壮志和积极进取精神，同时也流露出短暂、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。表现出强烈的个性，具有浓郁的悲剧色彩。或为：具有鲜明爽朗、刚健有力的文风

8、。刘师培将其概括为：清俊、通脱、聘词和华靡。清俊：汉末政治、军事割据和异端思想的崛起，扫荡了经学牵强附会、繁琐求证的作风。其时曹操以刑名法术进取天下，于鞍马间为文，用语简捷，词气峭厉，不容斟酌