帕奥禅师转法轮经无我相经

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1、转正*轮(转*轮经、无我相经、皮带束缚经)禅修开示与问答◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇转正*轮目录帕奥禅师序III安般念简介1转*轮经11无我相经101五比丘131皮带束缚经(一)141皮带束缚经(二)151问答类编239克服障碍239戒学释疑252定学释疑260慧学释疑277学佛群疑301附录323索引339帕奥禅师序培育智慧的利益智者在戒行的基础上培育定力与智慧，热诚与聪敏地修行，能够灭除烦恼，解脱生死轮回。戒行是近行定与安止定的强力助缘。近行定与安止定则是世间智与出世间智的强力助缘。世间智是指各阶段的观智，如辨析究竟名色法的智慧(名色分别智)、辨识因果关系的智慧(缘摄受

2、智)、观照诸行法为无常、苦、无我的智慧等。当世间智成熟时，出世间智就会逐阶地生起。智者在戒行与定力的基础上培育世间智乃是一、为了证得须陀洹道智；二、为了证得须陀洹果智；三、为了证得斯陀含道智；四、为了证得斯陀含果智；五、为了证得阿那含道智；六、为了证得阿那含果智；七、为了证得阿罗汉道智；八、为了证得阿罗汉果智。证得圣果的智者能够进入所证得的果定。何谓果定？果定就是所证得的果智相续不断地生起，一心安止于涅槃(寂灭)。在果定当中，果智受用涅槃的寂静之乐。涅槃是解脱生死轮回的不死之境。凡夫无法入果定，因为这超出他们能力范围之外；圣者才能入果定，因为这在他们能力范围之内，而且他们不可能再退转为凡夫。

3、果位低的圣者无法入比其果位更高的果定，因为这超出他们能力范围之外；果位高的圣者不会再入比其果位更低的果定，因为他们不会退转为较低果位的圣者。智者证得须陀洹果之后，就永远免离堕入四恶道的危险，只会在天界或人界流转。证得斯陀含果的智者只会再投生于欲界一次。证得阿那含果的智者不会再投生于欲界，只会投生于梵天界。证得阿罗汉果的智者解脱生死轮回之苦，不再投生。在本书中，读者们将能见到培育戒行、定力与智慧的方法及真实的例证：《转*轮经》：佛陀经由自己亲身的体验，开示避免苦乐二种极端，实践中道，修行八圣道分以彻悟四圣谛，成就圣道与圣果。五比丘闻法时与闻法后都修行观禅，培育智慧，逐一地证得须陀洹道果。《无我

4、相经》：佛陀开示观照五蕴为无常、苦、无我的方法。五比丘闻法时即依法实修，提升智慧，逐阶地证得更高的圣道与圣果。开示结束时他们都证得阿罗汉果。《五比丘》：介绍前二部经的主要闻法众，显示过去世与今世持续累积戒、定、慧波罗蜜的重要性。《皮带束缚经(一)》：佛陀阐述轮回之无穷尽及造成轮回的主因，尤其谈到萨迦耶见，然后开示破除邪见以脱离五蕴之道。《皮带束缚经(二)》：佛陀一再强调心的烦恼染污众生，心的清净使众生净化；由于心的多样化造成业的多样化，导致众生种种差异。最后归结到观照十一种五蕴为无常、苦、无我，培育智慧以达到厌患、离欲、解脱。若能依照佛陀在这些经中开示的方法修行，效法往圣前贤勤修戒、定、慧的

5、典范，读者们也能成为智者与圣者，受用上述培育智慧的利益。帕奥禅师序于台南妙心寺2001安般念简介依据上座部佛法(Theravada)，禅修的法门可概括地分为两大类，即止禅与观禅。止禅是培育定力的修行方法，观禅则是培育智慧的修行方法。这两大类法门之间的关系非常密切──止禅是观禅的重要基础。这就是为什么佛陀在《相应部．谛相应》(SaccaSamyutta)里开示说：「诸比丘，你们应当培育定力。诸比丘，有定力的比丘能如实地了知诸法。」因此，今天要为大家介绍修行止禅以培育定力的基本方法。根据《清净道论》(Visuddhimagga)，培育定力的法门有四十种之多。一般最常建议初学者采用的是安般念(an

6、apanasati)──即保持正念觉知鼻孔出口处的呼吸气息，藉此以培育定力的修行法门。佛陀在《相应部》(SamyuttaNikaya)里建议弟子们修行安般念，他说：「诸比丘，透过培育与数数修行安般念所产生的定力是宁静而且殊胜的，它是精纯不杂的安乐住处，能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。」《清净道论》则说：「在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子藉以获得成就与当下乐住的基本法门中，安般念是最主要的。」引述这些话的用意是希望大家对这个法门具有信心。信心愈强，培育定力就愈容易成功。接着为大家介绍修行安般念的基本原则：首先解释静坐时的方法。静坐时臀部最好稍微垫高，自己调整坐垫的高度，以能够坐

7、得舒适、自然、正直为原则。不习惯盘腿的人可以将两脚并排，平放在地上，而不必将一脚压在另一脚上。轻轻地前后摆动上半身，感觉一下那个位置最端正，使身体既不向前倾，也不向后弯。然后轻轻地左右调整上半身，保持在端正的位置，不使身体歪向任何一边，同时注意肩膀平正，自然下垂。下颚微微向内收，使头部、颈部乃至整条脊柱成一直线，并且要保持自然、放松、舒适，不要用力。身体坐正之后，就保持不动。接着从头到脚一部份一部份地放松身体