缅甸帕奥禅师-去尘除垢

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1、去尘除垢（修订版）帕奥禅师英语讲述寻法比丘中译◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇目录页中译序i第一讲：如何克服五盖1序言1一、欲欲3二、瞋恨15三、昏沉与睡眠32四、掉举与追悔39五、疑43《沙门果经》及其注释的摘要44别在还未达到目标前停止50依法而活55第二讲：四种明觉57一、有益明觉57二、适宜明觉58三、行处明觉60四、无痴明觉68第三讲：持恒于圣洁的追求71附录：有关欲乐的譬喻81摘自《中部．波达利亚经》81摘自《中部．小行事经》85◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇中译序此书《去尘除垢》收集了帕奥禅师于1999年11月间第一次来马来西亚时所

2、给的开示。其主旨是协助初修禅者对治在禅修时常会遇到的障碍，尤其是五盖，以及修禅时应当具备的正确态度。相信此书之实用内容对于虔诚向法的佛教徒来说，当可助他们清除某些趣向涅盘的障碍，而得以更顺利脱离苦海。在修订此书时，除了改正一些错误之外，译者也为一些不易明白之处附上脚注，以及附上两节译自《中部》有关欲乐的譬喻于附录之中，希望这对众读者有所助益。译者谨以翻译此书来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。在此，译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德，也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。希望此书能够

3、成为各位禅修者的良伴，也希望大家早证菩提。愿正法久住于世中译者：寻法比丘二○○○年四月廿日重序于台湾佛教弘誓学院如何克服五盖如何克服五盖序言我们很高兴能够来这里跟大家分享佛法。在此，我应当给予你们三堂一系列的讲座，名为「如何克服五盖」。第一堂会在（三慧讲堂）这里讲，其余两堂则会在明天与后天在槟城佛学院讲。我至诚希望大家能够从这些开示当中获益。如今我应当向你们解说如何对治成为许多禅修者大障碍的五盖。首先，我应当引用佛陀亲口所说的话，以指出为何克服五盖是很重要的。在《增支部．五集》里，佛陀如此说：「有五种心的污染；受到它们污染的心变得不柔软、不适业、不清澈明亮、不稳固，也不能精确地专

4、注于断除诸漏中译按：「漏」（asava）有四种，即：欲漏、有漏、（邪）见漏及无明漏。。这五种污染是什么？它们是：欲欲中译按：「欲欲」的巴利原文是kamacchanda，由kama（欲乐）及chanda（欲求）二字组合而成，其义是「对欲乐的欲求」。、瞋恨、昏沉与睡眠、掉举与追悔中译按：这五种盖当中包含了七种心所，其中有两对心所各算为一盖。《阿毗达摩论》的注疏解释说：昏沉与睡眠合为一盖，掉举与追悔合为一盖，因为它们有类似的作用、缘与对治之法。昏沉与睡眠两者都有使名法软弱无力的作用；它们都是缘于懒惰与昏昏欲睡而生起的；对治它们之法都是激起精进。掉举与追悔都有导致不宁静的作用；它们都是缘

5、于困扰的念头而生起；对治它们之法都是培育定力。、疑。55如何克服五盖但如果心能够脱离这五种污染，它就会柔软、适业、清澈明亮、稳固，也能精确地专注于断除诸漏。对于上等根力能够证得的任何法，他都可以将心导向它，而如果诸缘具足的话，他将获得证悟的能力。」在同一集的另一部经里，佛陀如此说：「有五种减弱智慧的障碍、盖及心之瘤。是哪五个？欲欲是一个减弱智慧的障碍、盖及心之瘤。瞋恨……昏沉与睡眠……掉举与追悔……疑是减弱智慧的障碍、盖及心之瘤。若还未克服这五个，智慧因此缺少力量的比丘是不可能知晓自己真正的利益、别人的利益，以及两者的利益；他也没有能力证悟属于殊胜成就的超凡境界，即导致证悟圣果的

6、智见。但若比丘已克服了这五个减弱智慧的障碍、盖及心之瘤，他就能够知晓自己真正的利益、别人的利益，以及两者的利益；他也有能力证悟属于殊胜成就的超凡境界，即导致证悟圣果的智见。」55如何克服五盖因此，为了达到每一位佛教徒的最终目标，即解脱生死轮回，我们必须克服这五盖。这是因为当心受到五盖之中的任何一个控制着时，心就无法专注。而没有定力的心是软弱且无力透视究竟名色法或五蕴的。然而，当心脱离了这五盖，它就会变得专注，且能如实知见诸法。所以，只有当你克服了五盖，达到心清净时，你才能更进一步地清净自己的见。这是为何我指导禅修者先修行止禅。如今我应当逐一地解释如何克服五盖。回首页一、欲欲在《相

7、应部》里，佛陀举了以下的譬喻来形容欲欲：「如果有一锅加满了红、黄、蓝或橙色（染料）的水，视力正常的人照看它时也不能正确地认出及看清自己脸的倒影。同样地，当人的心受到欲欲控制、受到欲欲击败时，他不能正确地看清如何脱离已生起的欲欲。所以他不能知晓自己真正的利益、别人的利益，以及两者的利益；而即使很久以前已背熟的经文也记不起来了，更别说是还未背熟的经文。」55如何克服五盖一般上，初修禅者的心常受欲欲困扰。为什么呢？因为他的心并不惯活于无欲乐的环境里。在他还没来修禅之前，他的心时常接触各