《古兰经》中禁止的行为

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1、一）顺从私欲在人生的路途上，每个人都要受到各种愿望和情欲的冲击，有的人在这种情况下，不顾他人而选择了个人的私利，只要能填满自己的欲沟，即使违法也无所顾忌的做法何等卑劣，人的宗教道德生活最重要的目的之一，就是给人们的私欲设置障碍，以防止人顺私欲行事，因爲私欲能缭乱人类生活的正常秩序。在正常情况下，人的欲望是有秩序的，它井井有条，保持均衡。但是一个人陷进私欲的樊篱，这种秩序便会受到干扰，遭到破坏。因而《古兰经》称私欲是一种腐蚀剂，它能破坏本应让真理占上风的这个现实社会的正常秩序。它指出：假如真理顺从他们的私欲，天地万物，必然毁坏。（2

2、3：71）《古兰经》并爲充分教育和叮嘱人们而提到了真主对达伍德说的话：达伍德啊！我确已任命你爲大地上的代治者，你当替人们秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲令你偏离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。（38：26）指出，惧怕真主而又同私欲进行斗争是不偏离真理大道、不步入迷途的保证，特别是这种心理的斗争是在一种宗教的气氛中并希求得到真主赏赐的时候。（二）傲慢自大  傲慢自大是一种恶行，它能在社会成员之间散播分裂和敌视是种子，从而破坏他们之间的合作和友谊。《古兰经》说：我将使那些在地方上妄自尊大的人离弃我的的迹象

3、，即使他们看见一些迹象，他们也不信它；如果他们看见正道，他们不把他当作道路；如果他们看见邪道，他们把它当作道路。这是因爲他们不信我的迹象，而且忽视它。（7：146）《古兰经》还告诉我们，妄自尊大的人是最反对回应先知和新思想。因而《古兰经》一再禁止妄自尊大者：你不要骄傲自满的在大地上行走，你决不能把大地踏穿，决不能和山比高。（17：37）（三）饮酒和赌博伊斯兰教禁止饮酒和赌博等一切不良行爲。《古兰经》关于禁止饮酒和赌博时曾说：信道的人们啊！饮酒和赌博拜像和求签，只是恶魔的行爲，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿饮酒和赌博而互相仇视，并

4、且阻止你们纪念真主，和谨守拜功。你们将戒除[饮酒和赌博]吗？（5：90-91）这段经文包涵着颇有意义的教训：《古兰经》称饮酒和赌博爲卑劣的行爲、魔鬼的勾当，因其会産生不少的恶果和罪过。最后饮酒和赌博会阻碍人记念真主和力行拜功，而记念真主和力行拜功是伊斯兰教精神之所在。所以《古兰经》说：信道的人们啊！饮酒和赌博、拜像和求签，只是一种秽行，只是恶魔的行爲，故当远离，以便你们成功。（5：90）伊斯兰教禁酒并对醉者规定了处罚，在这点上它比那些无此规定的宗教要高出一筹。禁止饮酒和赌博和赌博给人们提供了这样一个凭证：伊斯兰教是一个注意道德的宗

5、教，它禁止一切有害于、有碍于人们正当活动的行爲，同时它还说明了禁止的原因。（四）淫乱《古兰经》严禁淫乱，并认爲淫乱是一种丑陋的下流行爲，要穆斯林深恶远之。〈古兰经〉说：你们不要接近私通，因爲私通确是下流的事，这行径真恶劣。（17：32）伊斯兰教爲杜绝淫乱对这种行爲规定了严厉的刑罚，就是：淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要爲怜悯他俩而减免真主的刑罚。如果你们确信真主和末日。叫一夥信士，监视他俩的受刑。（24：2）据注解《古兰经》的经典解释这段经文是对未婚男女而言。至于已婚男女如犯奸情，经过调查在有确凿证据和供认无误的情况下，则

6、用乱石砸死，因穆罕默德说过：“除了因下列事之一，不能流任何穆斯林之血：信教后叛教，已婚而又作奸犯科和无故杀人。“伊斯兰教之所以如此规定，是因爲伊斯兰教认爲没有刑罚的威力，道德就不会被尊重，道德的原则就不会被实现，那些爲非成性、心灵丑陋的人就不能解除作恶。（五）谎言及其他《古兰经》说：真主必不引导过分的常常说谎言者。（40：28）真主必定不引导说谎者、孤恩者。（39：3）它还恐吓说谎者复生日要受痛苦的刑罚：你们对于自己所敍述的事，不要妄言：“这是合法的，这是非法的。“以致你们假借真主的名誉而造谣。假借真主的名义造谣者必不成功。[他们

7、只得]到一点享受，而他们将受痛苦的刑罚。（16：116-117）谎言可列爲下列几项：（一）不忠诚。不忠诚是最坏的一种说谎，人若常常表现爲不忠诚，危害将直接波及民族的其他成员，如进一步扩散，则这个民族将有被破坏、被搞乱的危险。因而伊斯兰教不允许信徒们有不忠诚的行爲。《古兰经》说：信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受得信托。（8：27）真主不诱导不忠者的诡计。（12：52）真主的确不喜爱奸诈的犯罪者。（4：107）    （二）爽约。爽约是令人厌恶的表现之一，爽约会夺去相互的友谊，白白浪费他人的时间，给别

8、人以虚假的希望等好处，因而穆罕默德称爽约是僞君子的行爲，僞君子的表现有三种：“说话便撒谎，结约便失信，受人所托便隐瞒不交。”（三）作僞证。作僞证是一种欺骗行爲，由此而産生很坏的恶果和问题，甚至导致污蔑人格、制造混乱、错伤人命，因而伊斯兰教把这一恶行