佛子行 颂词 背诵版

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1、顶礼传承大恩上师！佛子行三十七颂无著菩萨著索达吉堪布译甲一、礼赞与立誓造论：总顶礼：那莫罗给夏ra雅！分别顶礼：虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。立誓造论：利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣说佛子行。甲二、论义乙一、入前行法之方式丙一、当使难得之暇满人身具义：已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。丙二、抛弃三毒根源之故乡：贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。丙三、依止功德源泉之静处：离恶境故惑渐轻，无散乱故

2、善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。丙四、忆念无常而放下今世：长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。丙五、远离违缘之恶友：交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。丙六、依止顺缘之善知识：依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。丙七、佛教入门之皈依：己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。乙二、正行宣说三士道丙一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业：佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。丙一

3、、中士道不贪三有而希求解脱：三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。丙一、大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边：丁一、意乐发殊胜菩提心：无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？是故为度无边众，发菩提心佛子行。丁二、加行修二菩提心（修世俗菩提心，修胜义菩提心）戊一、修世俗菩提心已一、入定修自他相换：诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，是故己乐与他苦，真实相换佛子行。已二、后行恶缘转为道用：1.四种不欲转为道用i.未得利养转为道用：何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，自身受用三世善，回向于他佛子行。ii.痛

4、苦转为道用：我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。iii.恶名转为道用：有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。iv.诽谤转为道用：何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。2.安忍困难转为道用i.恩将仇报转为道用：吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。ii.凌辱转为道用：与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。3.兴衰转为道用i.衰败转为道用：贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代

5、受，无有怯懦佛子行。ii.兴盛转为道用：美名远扬受人敬，亦获财如多闻子，然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。1.贪嗔转为道用i.嗔境转为道用：自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。ii.贪境转为道用：一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。戊二、修胜义菩提心已一、入定修离戏无执：一切境现唯心造，心性本来离戏边，了达此理于二取，皆不作意佛子行。已二、后得于贪嗔对境断除实执1.于贪境断除实执：逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。2.于嗔境断

6、除实执：诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视如幻相佛子行。丁三、修菩提心学处戊一、修学六度已一、布施度：获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。已二、持戒度：无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，故于三有无希求，守护净戒佛子行。已三、安忍度：于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。已四、精进度：唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，具足精进佛子行。已五、静率度：当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，真实超越四无色，修习禅定佛子行。已六、智慧度：若无智

7、慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。戊二、修学经中所说四法已一、自观自之错误而断除：若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。已二、断除谈论菩萨之过：以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。已三、于施主断除贪恋：为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。已四、断除说粗语：恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。戊三、修学断烦恼之理：烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。戊

8、四、修学以正知念而成办他利：总之一切威仪中，观心处于何状态，相续具足正知念，成办他利佛子行。戊五、善根回向圆满菩提：如是勤修诸善根，为除无边众生苦，皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。甲三、末义为何如何造论：为利欲修菩萨道，依照经续论典义，诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。无误宣说：因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，然依诸多经论故，此佛子行定无谬。谦虚请求宽恕：而诸佛子广大行，如我愚者难测故，相违不符等诸过