课外拓展阅读材料1

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1、目录“李约瑟问题”——政治现代化的中国盲区1（《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》序）1我对中国文化与历史的追索9中国英语教育制度是权力教育的后果12警惕科学家17从来就没有黄金时代26胡适如何说理？28为什么中国税收连年超高速增长？34全球变暖是一场骗局？37全球变暖是世纪谎言吗？412014年北极冰盖不但没消失两年间还多了至少43%46你可能不知道的台湾——观连宋访大陆有感47一个主席的三鞠躬56从文化启蒙到市场启蒙65中国的美国强迫症80严歌苓：文学是我安放根的地方82赢的是中国现实，输的是中国作家的想象

2、力86在中国这个国度，“脸面”比宪法更受人尊敬89我们为什么爱流氓？91莫要靠谎言过日子93日本没有身份证制度，是缘于对军国主义的恐惧97罗塞托之谜——《异类：不一样的成功启示录》引言100独身，恰恰是一种新型社交方式104破解二元思维：在鲁迅与胡适之前107破解二元思维：在观念与利益之上109破解二元思维：批评与建设111语境论与相对主义112正能量还是负能量，谁说了算114牛顿的一生116维特根斯坦是谁？1180“李约瑟问题”——政治现代化的中国盲区（《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》序）余英时（2009

3、-03-01《上海书评》）——为何中国在科技发展上长期领先西方，而现代科学竟出现于西方而不是中国？——中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“incommensurable”的。——西方科学既以“数学化”为其最主要的特征，则它与中国的科学传统自始即分道扬镳。我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现代科学为

4、何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写序。虽然我是一个十足的科学门外汉，当时却一诺无辞，大胆地接受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了我所关怀的中西文化异同问题。我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但不巧得很，现在开始写序恰值病后，我的精力尚未恢复到可以发箧摊书，左右采获的状态，因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中，我希望能陈述两点，以为本

5、书读者之助。第一，阐释本书的性质及其特殊的重要性；第二，本于孟子“读其书不可不知其人”的原则，对本书作者作简要的介绍。首先，我必须郑重指出，这是一部出色当行的西方科学与科学思想的发展史。作者从四五百种古今文献中钩玄提要，建构出一部简明流畅的历史叙事，真正达到了深入浅出、举重若轻的境界。但本书的成就和价值则远不止此。这是因为作者的动机不仅仅在于整理出一部西方科学史，而是以此为阶梯，去探索一个更重大的历史和文化问题，即是本书副题：“现代科学为何出现于西方？”但要澄清这一问题，科学史本身是无能为力的，至少是不足够的；研讨

6、的范围必须从科学史推广到西方思想史与文化史的整体。我相信细心的读者不难发现：本书在科学史叙事的后面不但衬托着一层西方哲学史，而且还隐现着一套西方文化史。但本书的深度尚不尽于此。“现代科学为何出现于西方”123的问题其实是对于另一重大问题的答复：“现代科学为何没有出现于中国？”正如本书“导言”中所显示，这两个问题其实是“李约瑟问题”（“TheNeedhamquestion”）的一体之两面：“何以现代科学出现于西方而非中国？”很显然，作者笔下写的是西方科学史，心中关怀的却是科学与中国文化之间的关系；全书的设计和论辩方式

7、也有意无意地针对着“李约瑟问题”而发。在“导言”与“总结”两章中，我们清楚地看到，作者对于李约瑟的《中国科学技术史》（ScienceandCivilizationinChina）及其他相关论著不但有深入的理解而且评论得非常中肯。现在让我以简化的方式说一说本书作者与李约瑟的分歧所在，然后再表示一点我自己的看法。问题当然要从李约瑟开始。李约瑟至迟在1943年访华时便已坚信：中国的“科学与技术”在十六世纪以前一直是领先西方的，但此后科学在西方突飞猛进，在中国反而停滞不前了。因此他拒绝接受早期中国学人的看法，即科学是西方文

8、化的产物。1975年，我和他在香港中文大学有过一次对谈，至今记忆犹新。我提到冯友兰早年那篇《中国为何没有科学？》的英文文章，他立即说：“冯的问题根本便提错了。中国缺少的不是科学，而是现代科学。”李约瑟以毕生精力，先后纠合了多位专家，终于完成《中国科学技术史》的编写。这当然是二十世纪学术史上的不朽盛业。这部七大卷二十多分册的巨制将中国史上科技发明的辉煌纪录和盘