儒家文化应为中国崛起所用——儒家文化研究综述

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1、儒家文化应为中国崛起所用——儒家文化研究综述           作者：刘贵宝  前言：   儒家是中国古代最有影响的学派，作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其他诸子一样地位本无所谓主从关系。然而，一个学派以及它的思想能够纵贯中华2000年历史而生生不息，并且成为中国传统文化的内核，成为历代封建王朝维护其君主专制统治的理论基础，这其中不乏历史必然。到了现代，儒家文化作为中国传统文化的主要精髓所在，又将会为中国特色社会主义现代化、中国之崛起做出何等贡献呢？我们应如何对待今天的儒家

2、文化呢？这正是我研究儒家这一课题的原因及目的所在。我组“霎•那芳华”共有六名成员，组长岳静，组员王燕、姜宏、胡剑飞、李铁军和我。资料搜集从2007年10月17日起至11初结束（但部分资料仍有更新），这些资料主要是我组每一个人尽一切力量所能够搜集到的信息，有的是从图书馆借阅的，有的是摘自从商店买来的书，有的是报刊、杂志上的内容，还有一些是来自网络下载下来的。我组各组员齐心协力，共同完成了这浩瀚的资料搜集工作。这些资料的搜集、摘取、整理，甚至是排版难免会有一些不足之处，但是您定会会从中看到我们组不同成员之间不一样的风格、不一样的观点。我坚信，我组每一名成员之成果必将尽展芳华。 摘要

3、：儒家文化为中国崛起所用，主要是鉴于儒学强大的生命力：第一，儒学毕竟是中国民族文化的主体，有着深厚的历史和民族心理源渊，不是能够轻易地、简单地予以抛弃的，作为文化传统，它并不是死亡了的东西，而是以各种不同形式和不同的程度在中国人的心中，形成国人独有的生活方式和思维形式。第二，儒学的大一统思想和文化中国的观念，曾经是中华民族在悠久的历史长河里得以传存和凝聚的武器，对于今日中华民族的再生、崛起和凝聚有不可估量的作用。第三，儒学作为一种道德哲学和伦理规范，对于今人处理人与自我、人与人、人与社会、人与世界、人与自然等各种复杂的关系仍有重要的参考价值，国际发展伦理学对这一点尤其关注。其“

4、以人为本”的思想受到世界的瞩目。第四，儒家的忧虑意识和经世传统决定了儒家对社会和时代有其不断调适的一面，儒家思想中的原教旨意识并不强，而这正是儒家历2000年而不绝的活力所在。面对新的现代化语境，儒学的转型是儒学生存的必要条件，也是为中国崛起所用的思想基础。 关键词：儒家文化;以人为本;和谐社会;现代化;  中国崛起     一、 儒家文化 （一）、儒家起源   《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”    有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭

5、神等各种宗教仪式。“儒本求雨之师，故衍化为术士之称”（《国故论衡·原儒》）。   《说文解字》：儒，柔也，术士之称。据郭沫若考证，“儒”本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。    庄子后学评论儒家，“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下”（《庄子·渔父》）。 （二）儒家思想的形成与发展    孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统

6、文化。    孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。    西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。    唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统

7、治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。    至北宋，儒家学者为应付佛老的挑战，便抛开了汉唐儒家偏重学术问题不注重政治人生的形式。以直截了当的形式来阐述经典中的义理，讨论人性、人心、天命、理气等等形而上的哲学命题。这便是“理学”。但理学也包括了明清两代的理学和心学，所以又称“宋明理学”，其派别很多，周敦颐“濂学”、邵雍“象数学”，二程（程颢、程颐）“洛学”、张载“关学”，朱熹“闽学”，陆王“心学”等。    明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观