古代史第五六单元试题

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1、古代史第五六单元测试（2012.8.23）1、春联是日常生活中对书画艺术的实用。“春联之设，自明太祖始。”朱元璋始令春联用朱砂纸作底，用黑墨写字，并取名为“万年红”(“红”与“朱”义同)。朱元璋此举用意在于A．强调“朱”姓的尊贵显赫          B．祈盼“朱”姓政权的长治久安C．营造红红火火的新年气氛          D．改革节日的风俗习惯2、明太祖曾说过“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福”，这表明A．秦朝以后设相制度都是错误的      B．明太祖不希望重蹈秦

2、朝灭亡的覆辙C．要提防丞相专权的现象            D．明太祖意欲废除丞相3、《明史》记载：“（明太祖）革中书省，归其政于六部，……置殿阁大学士，而其官不备，其人亦无所表见（现）。燮理（治理）无闻，何关政本，视前代宰执（宰相），迥乎异矣。”对上述材料的理解，正确的是A．殿阁大学士实际上并未设置        B．殿阁大学士仅供顾问而无实权C．内阁地位等同于六部              D．殿阁大学士开始参与军国大事4、针对明朝中后期的土地兼并问题，大臣丘浚说：“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土

3、俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之德得。”据此可以判断丘浚对土地兼并问题的看法是A．主张限制私人田产                B．主张实行均田制C．主张严厉打击兼并                D．反对政府干预兼并5、康熙巡游南京时,曾经去过明孝陵拜祭,并写下“治隆唐宋”御笔以歌颂朱元璋功绩。康熙帝此举的主要出发点是A．弘扬中华文化                    B．缓和满汉矛盾C．推崇明初专制                    D．预警农民革命6、中国古代由个人撰写的四大农书中，其中三部出自山

4、东，即西汉末年汜胜之(今山东曹县人)的《汜胜之书》、南北朝时人贾思勰(今山东寿光人)的《齐民要术》、元代王祯(今山东东平人)的《农书》，加上明代上海人徐光启撰写的《农政全书》，合称中国历史上的“四大农书”，对此理解最准确的是A．山东在我国古代曾是农业最发达的地区之一 B．山东发达的文化影响C．山东地方官员重视农业D．山东在古代始终是中国的经济重心7、下图为明清时期各地集市变化统计表，表中数据说明自明朝嘉靖至清朝道光年间 A．农民与市场的联系不断加强        B．南北经济交流日趋频繁C．资本主义萌芽发展缓慢      

5、       D．州县集市的密度北方超过南方8、清嘉庆年间，有官员提出：“若不准开厂（手工业作坊或手工工场），则工作之人无以资生，添数十万无业流民，难保其不附从为乱，故只当听其经营，不可扰事。”这段材料说明当时清政府A．严禁手工业生产，有利封建统治   B．为解决流民问题维护统治，准开手工工场C．重农轻商的影响，禁止手工生产   D．为了解决民生问题，鼓励发展手工业生产9、明朝后期，北方出现了“边境休息，东起延、永，西抵嘉峪七镇，数千里军民乐业，不用兵革，岁省费什七”。造成这种局面的原因是A．鞑靼和瓦剌的首领先后接受明朝封

6、号B．明朝修缮长城，防止了蒙古骑兵的南下C．俺答汗与明朝修好，恢复封贡互市  D．加强北方边防驻兵，使蒙古不敢犯边10、清朝人认为朝廷尊崇喇嘛教是由于“漠南北与青海各蒙古及滇蜀各土司(首领)皆崇信黄教(喇嘛教的一支)，边民强横，故因慈悲以镇残杀，假灵异以降服其心。”对材料最恰当的认识是A、统治者利用宗教加强对蒙古等少数民族的控制    B、统治者利用宗教的欺骗性麻痹人民斗志    C、统治者加强对宗教的管理，控制人民思想     D、蒙古等少数民族生活动荡不安，容易接受宗教信仰11、梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实

7、为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》12、明朝学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是A．民主制比君主制进步B．治理国家应当尊重民意C．建立法治社会D．实行君主立宪制12345678910111213、材料一中华民族自古有重视农业的传统，高度发达的农业是中国古代文明的

8、突出特征。明清时期国家统一、社会安定，各民族间的经济联系和交流加强，统治者调整统治政策，使农业发展迅速，达到了前所未有的水平。材料二我国人口在秦朝有2000万，汉代约6000万，到1000多年后的明代初期依然是6000万，明万历中期（16世纪末）增至1.5亿，明末清初大幅度下降。清康熙初年到鸦片战争爆发