蒲松龄创作《聊斋志异》的机缘和目的

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1、蒲松龄创作《聊斋志异》的机缘和目的诸良峰蒲松龄创作《聊斋志异》是有莫大的机缘的，这跟他的文学修养，个人爱好，生活处境是密不可分的。他创作《聊载志异》的目的则是在于以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积与心底的“孤愤”之情，直面社会问题，是对当时社会的抗争。一经史传家，尤好《庄》、《列》，为蒲松龄打下了坚实的文学修养。蒲松龄出生在山东淄川蒲家庄一个世代耕读之家。祖上虽没有出过高官显贵，可终究是个诗礼传家的书香门第。到了蒲松龄一代，家里已现消乏，但是朗朗书声并未绝响。其父蒲磐在二十好几尚未能采得一芹，于是弃儒经商，待到家境亨泰以后，其父却又“不欲复居积，因闭户读书，无释卷时

2、，以是宿儒无其渊博”（蒲松龄《述刘氏行实》）。蒲磐青年时期致力于举业，因无成就而去儒经商，于是他把金榜提名、光宗耀祖的希望寄托在了他的儿子蒲松龄的身上。十岁便由他亲自开蒙，蒲松龄从十一岁读书，先习《三字经》、《千字文》，而后学习《四书》，再后学习《五经》。在强烈的求知欲下，蒲松龄诸子百家、经史子集无不涉猎。他开口成文，挥翰霞散，便是因为深受中国古典哲学、文学的熏陶。他天资聪颖，过目成诵，无论是经，是史，是诗，皆一点即通。蒲松龄十分喜爱的是这样的一些书：《庄之》、《列子》、《史记》中的《游侠列传》、《李太白集》。甚至在他自己做了塾师以后，还亲自选编、改写过《庄子》、《列子》，以教

3、授自己的门人。他这样说：“余素嗜其书。”“要其文光洋恣肆，诚足沾既后学”。这些作品中神奇瑰丽的想象，驰骋纵横的文笔，显然给蒲松龄以深刻影响，为《聊斋志异》提供了滋养。二雅爱搜神，善于创造为蒲松龄提供了创作素材。正因为在少年时期就深受《庄子》等书里幻化离奇的故事的影响，所以蒲松龄“雅爱搜神”：“松，落落秋荧之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼：闻则命笔，遂以成编。”（《聊斋自志》）从对《聊斋志异》的分析来看，蒲松龄的创作主要取材来源有三种，即：（一）收集民间传说（包括朋友间谈狐说鬼，邮筒相寄）；（二）直接取材于当代的重大政治事件或现实生活

4、；（三）以前人或同时代人记载的野史佚闻为创作凭借。这些素材都是蒲松龄有心收集的，是他雅爱搜神的结果。在上述三种来源以外，我们还发现一个耐人寻味的现象。一些脍炙人口、流传极广、影响很大的故事，如《婴宁》、《小翠》、《红玉》、《梦狼》等等，作者并没有在篇末注明是听某人讲的，也没有多少根据，说明他们是从前人作品中受到启迪，更不能胶柱鼓瑟，把它们同作家经历的人生变故、政治事件联系起来。它们是蒲松龄的独创，是这位艺术大师卓绝才华的集中表现。他们是蒲松龄从自己对社会的观察出发，以全部心血熔铸成的一个崭新的艺术世界。三、以“鬼狐史写磊块愁”是蒲松龄创作《聊斋志异》的动机。蒲松龄生活在一个激烈

5、动荡的大变化的时代。他经历了明朝的灭亡，经历了李自成领导的农民大起义，经历了清朝入关前后的掳掠和镇压，经历了清初民族的和农民的反清抗争。在清朝相对稳定的统一和巩固以后，他又幻想着通过科举制度的途径出仕，然而初显才华以后，紧接着而来的却是屡遭挫折，最后也只得到了一个“岁贡”的虚名。他除了短期到江苏给人做幕僚外，终生在山东农村生活。他始终没有放弃高升的幻想，然而随着幻想的破灭，他这个处于下层的小知识分子，直接地广泛地观察到了社会生活的各个方面，从这种观察里自发地生产了“孤愤”之情自觉地体现在他的小说中，以“鬼狐史写磊块愁”成了蒲松龄创作《聊斋志异》的动机乾隆二十年，余集为《聊斋志异

6、》第一次刻本作序言。他从同一时代读书人的角度，较为准确的分析了蒲松龄以“鬼狐史”抒“磊块愁”的苦衷：按县志称先生少负异才，以气节自矜，落落不偶，卒困于经生以终。平生奇气，无所宣谍，悉寄之于书。故所宰多涉淑跪荒忽不经之事，至于惊世害俗，而卒不顾。嗟夫！世固有服声被色，俨然人类；叩其所藏，有鬼蜮之不足比，而豺虎之难与方者。下堂见虿，出门触逢，纷纷沓沓，莫可穷诘。惜无禹鼎铸其情状，镯镂决其阴霾，不得已而设想于杳冥荒怪之域，以为异类有情，或者尚堪晤对，鬼谋虽远，庶其警彼贪淫。呜呼，先生之志荒，而先生之心苦矣！……然则是书之恍惚幻妄，光怪陆离，皆其微旨所存，殆以三闾侘傺之思，寓化人解脱之

7、意欤？四、直面社会现象，揭露社会问题是蒲松龄创作《聊斋志异》的目的。蒲松龄写了《聊斋志异》，还抵不上科场中三篇八股文，而他自己却认为是一生最重要的著作，何所为也？他虽然写志怪小说，但心中未必完全跟那些专为志怪的前辈作者通道。他心目中追随的是司马迁，《聊斋志异》中很多篇末缀以“异史氏曰”，议论横生，表面看是效仿司马迁，究其底里，蒲松龄还是把自己的小说当成了“史”来看，通过小说反映历史的真正面貌，提出了尖锐的社会问题。因而，直面社会现象，揭露社会问题才是蒲松龄创作《聊斋志异》的目的，通过《聊斋志