无端狂笑无端哭——苏曼殊与魏晋风度

无端狂笑无端哭——苏曼殊与魏晋风度

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1、无端狂笑无端哭——苏曼殊与魏晋风度第19卷第6期2005年6月成都教1I『学院JOURNALOFCH口DUCOLLEGEOFEDUCATIONV0l19,No.6Jun.2(D5无端狂笑无端哭苏曼殊与魏晋风度吴颖天欷(浙江轻纺职业技术学院浙江宁波315211)【摘要】文章从一个新的视角来观照苏曼殊,把他置于悠长的历史文化背景中,探求其与传统文化割舍不断的脐带关系,发现他的某些隆异形迹类似于魏晋间人,进而指出苏曼殊是一位具有"魏晋风度"的近代作家.【关键词】苏曼殊;魏晋风度;狂狷;自戕【中国图书分类号】I206.5【文献标识码】A【文章编号】1008—9144(2(D5)06—0OO8一o3

2、"契阔死生君莫问,行云流水一孤僧.无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰."((过若松町有感示仲兄》)这是一个极度痛苦的灵魂,在"行云流水一孤僧"角色的自我定位后,自导自演着一场"无端狂笑无端哭"的生命悲剧.诗作者苏曼殊(1884—1918)是中国近代文学史上一位似僧非僧的作家,他短暂而多舛的一生充满传奇的浪漫色彩.近代中国大圜昏暗,外夷凭陵,作为近代知识分子的苏曼殊在中西文化的剧烈撞击下,一方面狂热地接受西方文化.经受欧风美雨的洗礼,另一方面在他的潜意识层次上却又有着根深蒂固的传统文化感情和无意识的民族心理积淀.因此在中西文化夹缝中艰难挣扎的曼殊曾以一个不避锋镝的爱国斗士的轩昂姿态积极入世,而一

3、旦遭到挫折,找不到心灵出路的时候,又立即遁迹空门,落拓不羁,佯狂玩世,郁结其中的精神痛苦昭示着浓郁的"魏晋风度".所谓"魏晋风度",是指魏晋名士风度,是当时社会上众多人物生活态度,行为举止的综合表现,其外在形式主要表现在狂放简傲,清谈服食,饮酒放诞,山水隐逸,修仙炼丹,赏音携妓.魏晋时代政治环境险恶,许多名士痛切地感觉到现实与理想的激烈冲突.他们向外追求接近现实的通道越是受到阻遏,向内的追求就越强烈.并且常常以愤激的,扭曲的主观形式表现出来.具有很强的叛逆性.魏晋风度的魅力不仅仅在于魏晋名士有这种放诞不羁,潇洒飘逸,旷达超远,啸做人生的气质,更在于这种特立独行的举止,性情背后的一种真实的存

4、在.曼殊一生以"多情"而闻名,人赠以"情僧"与"风流和尚"之号,他也自云"不爱英雄爱美人"(<落日》).他曾经纵情花酒.沉湎脂粉,似乎纵欲糜烂,然其吃花酒之意却"不在花亦不在酒"[】(),乃是"伤心人别有怀抱"[】(PI".他"晚居上海,好逐狎邪游,姹女盈前,弗一破其禅定也"】'删',菊屏在【收稿日期】2oo5一Ol—l7【作者简介】昊颖(19r75一)女,浙江轻纺职业技术学院.助教.?8?<说苑珍闻》中也有这样一段记录:"顾性本多情,亦勿能自遏.游踪所至,常留连于秦楼楚馆中.每有所许可,辄喁喁情语,穷日夜不倦.其温婉之态,不啻好女子;不知者或竟目为好色,斯则浅人之见,厚诬曼殊

5、矣.兹举一事以证其为人.某年,曼殊有事于沪,呢一妓,深爱之.事有暇,辄顾其家.既且寝于斯,食于斯,衣服杂用之物,咸置其处,几视妓家如己室;与妓之同衾共枕,更不待言,而终不动性欲."【4】(聊D这简直让人觉得他是在重演魏晋人阮籍的故事了,据(世说新语》记载"阮公邻家妇有美色,当垆酤酒,阮与王安丰常从妇饮酒,阮醉便眠其妇侧.夫始殊疑之,伺察终无他意"b】(瞰),又王隐<魏晋书》日"籍邻家有处子,有才色,未嫁而卒.籍与无亲,生不相识,往哭,尽哀而去"l(呲),其达而无检皆此类也.苏曼殊以一个行僧的身份先后结识了百助,花雪南,金凤,缟衣人,东海女诗人等许多女性,并公然将融解在心底的爱情隐秘形

6、诸笔端,这种惊世骇俗,玩世不恭的"奇行",作为一种向传统挑战的方式虽不免失之幼稚,但动机毕竟是积极的.不过时人所津津乐道的,往往只是曼殊风流倜傥的一面.而绝少对他这种"奇行"所蕴涵的积极动机以及作为一个"争奈逃禅尚有情"【6】(跚"的僧人的深刻痛苦作一认真体察.若对照魏晋风度,则不难发现曼殊并不是真的纵欲糜烂,而是故意用狂放不羁的姿态来发泄对现实的不满.这也可谓是他这个"伤心人"在深层意蕴上的"别有怀抱"吧!在高压恐怖气氛下,魏晋名士有一种独特的抒情表达手段——啸.相传掀起这股风气的是正始名士阮籍.啸在当时是士人自由抒发情感,表达个性的方式,他们以唿哨之声来谊泄内心不可名状的痛苦.但啸只是

7、一种形式,内在的倨傲狂放才是它的灵魂,同时这种动作和神态又被称为"啸傲".近人苏曼殊似乎也会啸,因为他曾假托日僧飞锡之名在<潮音第6期2005年6月成都教育学院No.6J哪.2006跋》中如此描述自己:"循陔之余,惟好啸傲山林.一时夜月照积雪,泛舟中禅寺湖,歌拜伦<哀希腊》之篇.歌已哭,哭复歌,抗音与湖水相应.舟子惶然,疑其精神病作也.""这种啸傲任诞与那"率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄痛哭而返"[s的阮籍

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