论浠水民歌及民间故事

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1、论浠水民歌及民间故事沙忙学号：201211121033文学院汉语言文学1010班摘要：民间文学是广大劳动人民集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。民间文学源远流长，无处不在，可以说凡有井水处即有民间文学。人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。民间文学以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡……民间文学是一座绚烂陆丽的文学宝库，它珍藏着浩如烟海的内

2、容健康充实、淳朴乐观、形式丰富多采的文学瑰宝，多少人曾在劳动人民智慧的结晶面前惊叹不已。关键词：民间文学，民歌，民间故事一、民间文学的搜集与整理中国民间文学有着悠久的搜集和整理的历史，分为五个阶段：先秦时期、两汉时期、魏晋南北朝时期、唐宋时期、元明清时期。每一个时代都有民间文学的遗失和消亡，也会不断产生新的民间故事。民间文学的代表作：最早的是《诗经》，明人杨慎的《风雅去篇》，冯梦龙的《山歌》，郑旭旦的《天籁集》等。由于民间文学的存活方式主要是民间口头流传，所以要使之长久保留，便于流传，就必须重视民间文学的搜集

3、、记录和整理工作。要顺利有效地展开搜集调查工作，应该注意以下几个方面：（1）首先，在内容上优劣、新旧兼收，吸取精华，取其糟粕，兼顾口头和书面形式，各种民间文学都应收集。（2）选取恰当的搜集方式与方法，做好准备工作。比如：搜集目标、调查点，以及调查所需的材料等等。（3）要忠实记录，尽可能地记录民间文学发生的原貌。记录讲唱人的基本情况、采录时间和地点、调查者和记录者的情况。（4）慎重整理，除了若干不要的修改，不可随意变动。二、浠水民歌及民间故事浠水县巴河镇，虽然不是闻名天下，但也有着不少的民间故事和民歌。小时候听

4、长辈们讲过一些古老的故事，可是记得不清楚。说起这民间故事及民歌的搜集，那天晚上我硬要奶奶给我讲几个故事，有的甚至勾起了她儿时的回忆。对于一位80岁的老人来说，真是为难她了！（一）富有特色的浠水民歌中国民间歌节众多，歌谣内容丰富多彩，形式和风格多种多样，诸如四句头、五句体、十字调、信天游、吴歌、爬山歌、花儿、鲁体、和谐体以及各地流传的小调都颇具特色。这些不同风格的民歌，产生于特殊的生态地域环境，收到特殊的口传文化传统的熏陶，满足了特有的民族审美心理。从民歌的思想内容角度，将民歌分为情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、

5、时政歌、儿歌。情歌是反映爱情生活。这类民歌最多，也最为优美，最有艺术性。在恋爱的各个环节，如试探、相识、爱恋、爱慕、赞美、求爱、初恋、热恋、拒绝、离别、留恋、思恋、失恋等都有相应的情歌产生。下面这首应该归纳于传情的类别。是奶奶很小的时候听说的，不知道流传了多少年，也不知道叫什么名字，只知道用方言怎么念出来。我就暂且将它命名为《情歌》。(旁白)一晒太阳二晒阴，乖姬儿[1]看得不忍心，送郎一条汗手巾。（男)借[2]把么早儿天气晴，八月十五哈[3]南京。一带金子往头什儿[4]挽，二带金环儿挂耳凳[5]儿。三带水粉查

6、[6]白脸，四带胭脂点几[7]唇。五带一把铜镜子，六带手巾抹汗津。七带上身绫罗袄，八带哈身绣罗裙。九带乖姬儿十带金，十带十包绣花针。（女）借把么事[8]绣我的郎，手夺[9]明灯进绣房。一绣文官辟[10]凤袍，二绣武官保长生，三绣金线来钓子，四绣飞蛾儿飞几身，五绣杨川当江山，六绣荷贝[11]儿水面村，七秀丁克儿来飘海，八绣海鱼顶[12]郎身，九绣鹅毛十绣月，把郎绣在月中心。月亮豆底[13]梭罗树，郎在下面好歇荫[14]。荷贝儿莫把爹娘看，爹娘看了打儿孙。荷贝儿莫把哥嫂看，哥嫂看了吵嘎[15]分。吃饭莫把荷贝儿看

7、，看了荷贝儿饭难吞。走路莫把荷贝儿看，看了荷贝儿路难行。坐船莫把荷贝儿看，看了荷贝儿发头昏[16]。荷贝儿莫把尼姑看，尼姑看了要配人。荷贝儿莫把和什儿[17]看，和什儿看了要讨亲。注释：[1]乖姬儿：女孩的名字。[2]借：这[3]哈：下[4]头什儿：头上[5]耳凳儿：耳朵[6]查：擦[7]几唇：嘴唇[8]么事：什么[9]夺：拿[10]辟：配[11]荷贝儿：荷包[12]顶：代替[13]豆底：里面[14]歇荫：休息[15]嘎分：分家[16]发头昏：头晕[17]和什儿：和尚民歌一开始就是用方言演唱，歌词就是方言，并

8、不是有了文字才有歌词。既然民歌都是用流传的地方言演唱出来的，那么记录也应该用方言。用方言记录民歌可以保持民歌的原汁原味，也可避免篡改民歌的原意。各地方言中的衬词对一个地方的民歌产生了直接的影响。衬词是民歌显著地地域表征之一，对表达浓郁的乡土情感、增强生活气息、渲染某种情绪、丰富音乐表现手法及节奏，均起着十分重要的作用。这首古老的民歌就带有浓厚的方言韵味。如果懂浠水方言，读起来就会觉得很有意思。这首民