小议沈从文文学批评理想探索

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1、小议沈从文文学批评理想探索小议沈从文文学批评理想探索小议沈从文文学批评理想探索　　摘要：作为文学批评名家，沈从文以自己的人性乌托邦重新修复着人文精神生态，他以对荚的诉求与守望实践着自己的文学批评理想，思考着文学创作，探索着文学的未来走向，想象设计着文学的现代形态。　　关键词：沈从文；文学批评；人性；美与爱；经典重塑　　沈从文以其独特的生活感受、独特的审美体验、独特的精神气质，独步于二十世纪三、四十年代文坛，为后世留下了一部部的文学经典。同样地，作为人文知识分子，他的文学批评以对美的诉求与守护，传承着五四新文学之精神，构建

2、着文学之理想形态，参与着世界意义的创造。　　一、人性乌托邦之美学构建　　周作人1918年12月发表于《新青年》的《人的文学》，率先竖立起了“人性”觉醒的鲜明旗帜。之后，“人的文学”成为贯穿于五四新文学以来的一条思想主线。周作人以人道主义作为根基，以个人为本位，认为人性是兽性和神性的集合，肯定了人的本能欲望，主张灵肉二重生活要一致，最终实现人性之解放。到了二十世纪二十年代，梁实秋的文学人性论则更加明确地提出：“文学发于人性，基于人性，亦止于人性，人性是很复杂的，唯因其复杂，所以才是有条理可说，情感想像都要向理性低首。在理性

3、指导下的人生是健康的常态的普遍的；在这种状态下所表现出的人性亦是最标准的；在这标淮之下所创作出来的文学才是有永久价值的文学”，强调了“人性之约束”，“人性”成为文学批评之唯一标准。而到了三十年代，沈从文则申明：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性”“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”延展丰富了五四以来文学的人性学说，成为经典的自然

4、人性论沈从文所崇尚的理想“人性”，一如其在湘西系列小说中所呈现于世人的那样，是基于人的原初状态之下的天人合一。“他认为：生命是一种至善至美的人的本性，一种蓬勃向上的活力，是人生价值和意义的抽象，是健康人生显示的一种完美而崇高的精神。”他在想象构建着自己的人性乌托邦：处身农耕文明社会，本于自然，顺其自然，归于自然，随遇而安，与自然和谐共存；人与人之间，真诚纯朴，充满关爱，超越一切世俗功利，生活的自在状态，人性的自然释放，田园牧歌一般，恬淡而美好。　　沈从文曾经满怀希望与欣喜地从原始乡村步入繁华都市，但现实却使他以对“自然人

5、性”的偏爱，以“乡下人”之乡间文化立场来审视现代文明所滋生的各种弊端，批判都市人性的丑陋与萎缩。　　在《烛虚》一文中，沈从文秉笔直书：“和尚、道士、会员……人都俨然为一切名分而生存，为一切名词的迎拒取舍而生存。禁律益严，社会益复杂，禁律益严，人性即因之丧失净尽。许多所谓场面上人，事实上说来，不过如花园中的盆景，被人事强制曲折成为各种小巧而丑恶的形式罢了。一切所为所成就，无一不表示对于‘自然’之违反，见出社会的拙象和人的愚心。然而所有各种人生学说，却无一不即起源于承认这种种，重新给以说明与界限。更表示对‘自然’倾心的本性有

6、所趋避，感到惶恐。这就是人生。也就是多数人生存下来的意义。”他以敏锐深刻之洞察力，直击肯綮，针砭时弊，诊断出了人性扭曲萎缩的都市文明病症，试图恢复重建自然健康的理想人性形态。自五四新文学以来，诸多作家、批评家都在沿袭着鲁迅先生所开创的“国民性的批判改造”思维模式，有的后来转向了社会历史批评。然而，沈从文却以文学的“人性观”切人，进行了一次新的思想启蒙，开拓了文学批评的新境界。　　基于文学的自然人性哲学，沈从文曾在《小说的作者和读者》一文中指出：“我以为一个作品的恰当与否，必需以‘人性’作为准则。是用在时间和空间两方面都‘

7、共通处多差别处少’的共通人性作为准则。一个作家能了解它较多，且能好好运用文字来表现它，便可望成功，一个作家对于这一点缺少理解，文字又平常而少生命，必然失败”；在《给志在写作者》一文中他又进一步点明：“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前社会黑暗的否认，以及未来光明的向往。“人性”作为沈从文美学理想的意义构建，作为其文学理论批评的一个核心考量与参照，原因在于：对作者而言，“人性”是在小说中的艺术本质表现；对读者而言，“人性”则具有巨大的召唤作用，可以引发其再创造，继而不断地实现自我之完善。　　二、文学理想形态

8、之美学守望　　作为批评家，无论是作家作品评论还是具体理论创作，沈从文以独到精辟的见地阐释着个人的批评理想，引领着文学的未来走向，以满怀的真挚与期待构建着艺术的美学圣殿，想象设计着文学的现代形态。　　沈从文以不变的执着与热忱进行着自己的批评实践。1937年1月，他曾经在《我对于书评的感想》一文中号召实现一场文学运动的自