袁枚女性观研究综述

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1、《古代作家作品研究》期末考查作业袁枚女性观研究综述文学院余洁袁枚作为清朝中叶文坛最有影响力的文学家之一，局“乾隆三大家”之首，雄踞文坛近50年。他思想解放，在当时极具叛逆性。他对女性有一种特殊的关爱，可他也并没有完全摆脱封建社会的陋习，使其言行具有矛盾性。袁枚是清代中期最富叛逆意识的文人,在妇女问题上,主张尊情释欲,张扬人性,并热心倡导女子作诗,广收随园女弟子,对清代妇女文学创作的繁荣起到了积极的推动作用。由于受时代局限及本性束缚,袁枚的思想又存在着落后保守的一面,造成其女性观念的复杂性、矛盾性。《论袁枚的女性观》，《龙岩学院学报》，2006年8月，第24卷第4期，

2、第66页）面对妇女的悲惨遭遇,许多文人墨客纷纷站起来为其鸣不平,清中期的袁枚便是其中最有代表性的一个。因而,在清代,其影响于思想界颇大,尤其在妇女这一问题上,更是强烈地冲击了宋代以来强化了的封建礼教的束缚,呼唤人性的解放,其思想解放的程度几乎达到了整个封建社会所能达到的极限。（《论袁枚的女性观》，《龙岩学院学报》，2006年8月，第24卷第4期，第66页）众所周知,袁枚作诗主张“性灵”,自由抒写,不拘格套。和他洒脱的诗风一样,在女性问题上同样开明、豪放,主张尊情释欲,张扬人性。从其贞节论、情欲论、女子“祸水”论、缠足论的观点可见。这是他进步的一面。袁枚倡导女子作诗,

3、广收随园女弟子清代随园女弟子,是中国诗歌史上少见的女性诗歌创作群体,其人数之多、整体实力之强,达到了中国古代妇女诗歌创作之高峰。随园女弟子的出现,与袁枚的鼓励、支持密不可分。他珍惜女子的创作热情,挖掘女子的创作才能,为女子作诗撑腰打气,扫除女子从事诗歌创作的思想障碍。为“盖自乾隆而后,百余年间,蔚为妇女文学极盛时期,实其流风余韵有以潜移默化之也”。这些论述充分肯定了袁枚在清代妇女文学创作上所起的历史作用。（《论袁枚的女性观》，《龙岩学院学报》，2006年8月，第24卷第4期，第66—68页）《随园诗话》是袁枚的代表作,是袁枚诗歌创作理论的结晶。袁枚特立独行,为性灵一

4、派的领袖人物。而此书也为时人所重,影响颇大。《随园诗话》中录有大量的女性诗歌,不仅体现袁枚的诗歌理论更集中反映了袁枚的女性观。袁枚的女性意识张扬着诗人独立解放,反传统,反道学的叛逆精神。这种精神也体现在他的诗歌理论上。《随园诗话》中收录的女性诗歌的作者身份不一由此可见袁枚非趋炎附势之辈。他不分贵贱,无论出身,对女性的才华能力一视同仁。我们可以看出袁枚的女性观和他的文学理论是一脉相承的,它们具有共同的思想基础和人格基础。它们之间是相辅相成的,彼此呼应的。对女性美的欣赏,对男女情的颂扬,对个性的坚持都统一在为文标举“性灵”的旗帜下。（《从<随园诗话>看袁枚的女性意识》，

5、《语文学刊》，2006年第11期，第63—64页）很多学者对袁枚《随园诗话》所体现出的女性观的见解有异曲同工之妙。仅以袁枚重要著作《随园诗话》来探讨其鲜明的妇女观。袁枚的妇女观，可用“俊朗秀健”四字一言以蔽之。袁枚的妇女观，首先表现为对男人、男性以及男权社会的一个“骂”上。一是生命之骂，二是嘲讽之骂，三是干脆自己出面骂。其次是通过女子诗对奸雄的讽咏传达轻蔑。再次是表达女子诗超出男子一截的独特见地。最后是对健康女性形象的正面赞美。(《随园诗话》吻合《红楼梦》妇女观，《辽沈晚报》，2009年8月，第A11版副刊二月花）但此外,也要承认,这位旧时代文人身上确实也表现出多重

6、性,因而后人对其思想和作品的评价分歧很大。他同情妇女,赞赏女子之才,收了许多女弟子,与旧的女子无才便是德的观念相异,却又以尚无子嗣为由,先后娶了数位小妾,而且还喜欢追求美妓,颇为人所诟病。一代旷世才子的袁枚,就是这样一位思想、行事从常情常理的眼光看难以说他是伟大还是庸俗的人物,只能采用简单的二分法,说他是既伟大,又庸俗。（《随园门下红粉多———闲话袁枚及其妇女观》，《文史杂志》，2007年第四期，第28页）袁枚毕竟属于他所处的那个时代,便不可避免地会烙上那个时代的印迹,暴露出落后、保守的一面。他尊重、关心女子,为女子抱不平,却又时常背道而驰,做出与此相矛盾的事情。总

7、而言之,袁枚的妇女观念中既有进步的合乎情理的一面,又有落后保守的一面,新与旧、进步与保守集于一身,在乾嘉学者中颇具代表性。袁枚性情风流好色,又置身于这样的社会洪流中,不可避免会受到污浊风气的玷污,便造成了其女性观念的复杂性和矛盾性。（《论袁枚的女性观》，《龙岩学院学报》，2006年8月，第24卷第4期，第68—69页）袁枚生长在商品经济迅速发展，新的思想观念开始萌芽而旧传统依然强大的时代，他这种言行不一的两重性格也是有其必然性的。袁枚是一位文坛才子，他的思维活跃，对现实问题有着自己独特的见解，他会采用千人的思想观点但是不会为之束缚，这就必然使得他的言行具有一定的