社会发展过程与自然发展过程

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1、社会发展过程与自然发展过程社会发展过程与自然发展过程【作者】刘曙光【作者简介】刘曙光（1968　），男，湖南华容人，北京大学学报编辑，哲学博士。北京大学　学报编辑部，北京　100871【内容提要】经济社会形态的发展可以理解为一个自然历史过程，这是唯物史观的一个基本思想。然而，学术界在对这一命题的理解上却分歧较大。本文从马克思主义经典作家的原著入手，运用质量互变规律对这一命题进行了新的诠释。认为经济社会形态和自然历史两者都是同一个逐渐变革的过程。在人类社会进入社会主义之前，社会形态的每一次更替都是人在社会关系方面把自己从其余动物中提升出来的总的量变过程中的阶段性

2、的部分质变；社会历史由资本主义社会向社会主义社会的过渡是一种根本性的质变，是无产阶级的解放；社会主义作为共产主义的低级阶段向共产主义高级阶段的过渡则是质变过程中量的扩张，是由无产阶级解放向全人类的解放过渡的过程；共产主义高级阶段人才能获得全面的发展。社会历史这个由低级向高级演进发展的过程可以理解为一种似自然史过程。【关键词】经济社会形态/自然历史过程/人的发展/质量互变规律中图分类号：B03　文献标识码：A　文章编号：10005919（2001）02004010马克思在《资本论》第一卷第一版序言中指出：我的观点是：社会经济形态的发展是一个自然历史过程[1]（P

3、12），我们一般把这句话理解为：人类社会也像自然界一样，是客观的、物质的、辩证的过程，具有不以人的意志为转移的客观规律。但是，近二十年来，随着学术界对人的主体性研究的展开，一些学者对这种理解由怀疑到否定，又由否定到抨击，他们对马克思的这句话进行了新的解读和阐释。如，有的学者认为，自然历史过程本意是指自然界联系形式多样化的过程，具体说来便是动植物在其自组织的进化中器官不断多样化的过程。从生物器官多样化类比社会器官多样化再类推到历史发展道路多样化，就是马克思社会经济形态的发展是自然历史过程的本质内涵。（注：参见刘福森：《超越自然历史过程》，《哲学研究》1989年第

4、10期。）还有的学者指出，人不能成为本质上是无主体的自然历史过程的主体，自然历史过程指的是对抗性社会，因此自然历史过程并非人类社会发展的永恒的和真正的状态，而是迄今为止异化的人类历史的写照；人类的进一步发展正是要超越这种人受制于盲目的经济必然性的异化状态（注：参看《衣俊卿集》（黑龙江教育出版社1995年版）和《马克思历史辩证法的主体向度》（张一兵著，河南人民出版社1995年版）。）。我认为，传统的理解虽然过于抽象，需要作进一步具体的说明和阐发，却是正确的。而这些对经济社会形态和自然历史过程的新的解读和阐释却是错误的；这些学者在找社会发展过程与自然发展过程的相似

5、性时找错了地方。马克思在这里阐明了社会历史发展的一个普遍规律经济社会形态的演进是一个类似于自然历史的过程，而不是在表述一个社会历史发展的特殊规律在人类社会进入共产主义社会以前，人类史与自然史有着极大的相似性。对马克思这句话的理解应当和他的其他相关论述结合起来。马克思是从主客体两个视角来研究和探讨社会历史的，经济的社会形态可以理解为一种自然史过程，这是马克思从客体视角（主要是生产方式的矛盾运动）揭示社会历史发展的客观规律性。其实，这一命题是马克思对自己早先一个重要思想的另一种表述，这个思想是历史是人的真正的自然史。[2]（P122）很显然，后一个命题是从主体视角

6、（人自身的发展）来研究和探讨社会历史的。就人类史和自然史的关系问题，马克思曾经指出：历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然界生成为人这一过程的一个现实的部分[2]（P82）。唯物史观的深刻性正是表现在把社会物质生活条件变化的历史和人通过劳动自我诞生的历史（人自身发展的历史）看作是同一的。人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活，而且必须用一定的方式来进行[3]（P25），所以，交往形式发展的历史同时也是发展着的、由每一个新的一代承受下来的生产力的历史，从而也是个人本身力量发展的历史[3]（P70）。把历史是人的真正的自然史和经济社会形态的发展可以理解为

7、一种自然史过程这两个命题结合起来，从主客体的对立统一、社会历史发展的连续性和阶段性的统一来认识和把握社会历史，有助于我们更准确、更深刻地理解人与自然、自然史和人类史、自然规律与社会规律的关系以及经济社会形态和自然历史过程的含义。　　一、历史是人的真正的自然史人类社会是自然界长期发展的产物，人类史是自然史的延续。从纯粹生物学意义上的人到具有社会本质和社会规定性的作为人的人，和纯粹的自然界一样，有一个产生和发展的过程。社会历史也就是人类在物质生活过程中不断社会化、不断获得自己新的本质和新的规定性的过程。全部历史都是为了使人成为感性意识的对象和使作为人的人的需要成为

8、[自然的、感性的]需要所做的准备。历史