八者常随佛学印顺大和尚开示

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1、八者常随佛学阿弥陀佛！各位法师，各位居士，大家上午好！阿弥陀佛！  《大方广佛华严经普贤行愿品》，我们今天要共同学习的是，第八大愿－常随佛学。  在开讲之前，我们首先要弄清楚“学佛”跟“佛学”二者之间的差别。   “学佛”，是我们以佛陀为榜样，我们皈依了佛法僧三宝，我们用我们自己的体证去实践佛陀所说的教法，处处事事把佛陀作为我们的老师，作为我们学习的对象，不断地来圆满自己的人格，发愿像佛陀一样慈悲地来度化一切的众生。太虚大师有一首诗是这样说的:“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”  我们每一个佛教徒，都是要以佛陀为我们自己的榜样

2、，精进地来修持佛法，来完善，成就别人的同时，来成就我们自己，来完善我们的人格，圆满我们的福德和智慧。一旦我们人做得圆满了，我们佛道的成就也就自然而然的是一个过程。而“佛学”，它是从学术的角度，对佛法进行来剖析研究，因为它侧重于在哲理方面的探讨，缺乏心地的功夫，又没有在生活和生命来实践佛陀的理论，所以说很难从佛法中得到大的利益，更没有办法在利益自己的同时来利益大众。  我们今天坐在这里，都是佛的弟子，法的弟子，僧的弟子，都是三宝的弟子，所以说我们应当发愿，是尽形寿来向佛学，我们不只是来做一个研究佛学的人，我们要从佛法中能得到我们的利益，能够彻底地

3、来走向我们生命的解脱。  我们学佛，就是希望自己能够越来越像佛。但是我们大家反省一下，我们从初发心到现在，我们是不是越来越像佛了呢？  我们问一问我们自己，我们是不是时时刻刻、心心念念都在忆念三宝的功德？是否真正发起了出离烦恼的心，是不是能够真正地精进勇猛地来用功办道，来教化众生，利益众生，成就众生，救度一切的众生？我们大家想一想。  说到这里，我想起了一个故事。有一种动物叫野干，是佛典中记载的，它是像虎又像狗一类的动物，它在树林中生活，经常跟着狮子、老虎和豹子的后面，靠它们吃剩的食物来生活。  有一天晚上，它又饥又饿，实在是没有办法，它就利用

4、昏暗的天色，偷偷地潜到了一户人家里面去，想找新鲜的肉来吃。因为我刚刚讲了，它因为又饥又饿又累，它还没有找到的时候，已经撑不住了，它说，哎呀，我休息一下吧！没想到它一觉睡下去，它醒来的时候，发现天已经亮了，周围聚集了很多的人。哎呀！这一下把这个动物野干给吓坏了，它说这可怎么办呢？ 跑吧，又担心跑不掉，如果留在原地吧，又难免又会挨打。它最后就想了一个办法，怎么办呢，装死。哎，慢慢的，在野干它的身边，聚集了一群围观的人说：“哎，这个东西怎么死了呢？它从哪儿来的？啊！不过这个东西确实是很漂亮。啊！这个野干的耳朵很漂亮，我要它。”所以说旁边的人就发现野干

5、的耳朵很漂亮，他把野干的耳朵给切掉拿走了。你想一想，好好的一个鲜活的生命，把耳朵给切掉了，好不好受？不好受。又疼啊！流血啊！那怎么办呢？野干心里还在拼命地忍着，它说：“没关系，没关系，耳朵虽然切掉了很疼，但至少我的身体还在。”  旁边又有一个人说了：“我要野干的尾巴！”然后马上拿起刀来把野干的尾巴给割掉了。耳朵割掉了，鲜血还在流，尾巴又被人割掉了。哎呀！你想想，真是痛彻心扉，鲜血淋漓。怎么办？跑吧，还是继续装死？还是跑掉？野干一想：“哎呀，这尾巴虽然还是很疼，但是还有命在，不要紧。” 又有人说了：“啊，我要野干的牙。”还有人说了：“我要它的头。

6、”  大家想一想，耳朵截掉了，尾巴割掉了，命还在，还有生存的机会。把牙齿敲掉了，把头拿掉了，那还怎么活啊？这个时候它就没有办法再装死了。一个人死到临头，一个动物死到临头，这个时候它求生的本能超过了一切。因为求生的本能让它具足了无限的力量和勇气。它也就奋力地跳起来，冲出重围，一路狂奔，拼命地逃到了树林里去。  讲这个故事是什么意思呢？我们想一想，我们对我们自己生命的态度，是不是和这只动物野干有一点点相似？我们从野干的这个遭遇中，我们反省一下我们自己。  我们从小到大，就不断地遭受生老病死种种的苦痛，我们在生活中，在事业中，在家庭中，不断地遭受不如

7、意，不断地被各种的痛苦，各种的失望，各种的绝望所折磨，但是我们还是心存侥幸，我们不断地给自己借口，不断地来劝慰自己，来放逸自己；我们没有办法来警觉到，当真正无常到来的时候，我们面对生死的时候，我们这种恐怖，我们怎么去面对。我们非要等到我们自己身陷绝境，自知无路可逃，无路可退，无路可走的时候，我们才愿意生起大精进心，希望能够死里逃生。大家想一想，我们为什么一定要到这个时候才能让我们自己警醒和觉悟呢？在《杂阿含经》中间，佛陀他举了四种马的比喻，来教化他的弟子。这四种马是哪四种马呢？  他说第一种马，说它只要看到主人扬起的鞭影，即能够有所察觉，而能够

8、随着驾驭者的意想而去行进。就像我们有智慧的人，他听闻在他方的人，发生生老病死的疾苦，他就能够心生恐怖，有所警惕，而能够生起厌离的心，来至心地修善。