上常下福法师金刚经系列开示20090731

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2、什么，其实是我们不用心作事，我们在用“识”用无明作事；我们的六根眼耳鼻舌身意，以意为根本；没有意，眼耳鼻舌身就不起作用；正如六度以般若为根本一样；六根以意为根本；把意降伏了，你的这个般若就出来了；意就是妄想，妄想是什么来的，妄想就是上常下福法师金刚经系列开示20090731上常下福法师金刚经系列开示20090731释迦牟尼佛为什么要讲金刚经？金刚经本身就是我们的实相，这个光明也就是破我们的无明，因为我们众生本来是佛；但是无明妄动；妄生出来后，才动了无明；无明生起，整个世界一片黑暗；我们这个意识就象网孔一样，重重无尽，我们所造的业障，也就是说无始劫以来

3、我们的识是无边无际的，观察我们的识包括我们所造的业是无边无际的，很广；要靠我们自己的心力，靠我们的思维意识，来断来灭；就象头发掉进大海，就象鸡蛋踫石头一样，一下子就没有了；我们没有办法用我们自己的能力，来破我们的无明。我们流转三界为什么，其实是我们不用心作事，我们在用“识”用无明作事；我们的六根眼耳鼻舌身意，以意为根本；没有意，眼耳鼻舌身就不起作用；正如六度以般若为根本一样；六根以意为根本；把意降伏了，你的这个般若就出来了；意就是妄想，妄想是什么来的，妄想就是上常下福法师金刚经系列开示20090731上常下福法师金刚经系列开示20090731释迦牟尼

4、佛为什么要讲金刚经？金刚经本身就是我们的实相，这个光明也就是破我们的无明，因为我们众生本来是佛；但是无明妄动；妄生出来后，才动了无明；无明生起，整个世界一片黑暗；我们这个意识就象网孔一样，重重无尽，我们所造的业障，也就是说无始劫以来我们的识是无边无际的，观察我们的识包括我们所造的业是无边无际的，很广；要靠我们自己的心力，靠我们的思维意识，来断来灭；就象头发掉进大海，就象鸡蛋踫石头一样，一下子就没有了；我们没有办法用我们自己的能力，来破我们的无明。我们流转三界为什么，其实是我们不用心作事，我们在用“识”用无明作事；我们的六根眼耳鼻舌身意，以意为根本；没

5、有意，眼耳鼻舌身就不起作用；正如六度以般若为根本一样；六根以意为根本；把意降伏了，你的这个般若就出来了；意就是妄想，妄想是什么来的，妄想就是上常下福法师金刚经系列开示20090731上常下福法师金刚经系列开示20090731释迦牟尼佛为什么要讲金刚经？金刚经本身就是我们的实相，这个光明也就是破我们的无明，因为我们众生本来是佛；但是无明妄动；妄生出来后，才动了无明；无明生起，整个世界一片黑暗；我们这个意识就象网孔一样，重重无尽，我们所造的业障，也就是说无始劫以来我们的识是无边无际的，观察我们的识包括我们所造的业是无边无际的，很广；要靠我们自己的心力，靠

6、我们的思维意识，来断来灭；就象头发掉进大海，就象鸡蛋踫石头一样，一下子就没有了；我们没有办法用我们自己的能力，来破我们的无明。我们流转三界为什么，其实是我们不用心作事，我们在用“识”用无明作事；我们的六根眼耳鼻舌身意，以意为根本；没有意，眼耳鼻舌身就不起作用；正如六度以般若为根本一样；六根以意为根本；把意降伏了，你的这个般若就出来了；意就是妄想，妄想是什么来的，妄想就是无明妄动，过去人譬喻说我们有个本王，被六贼所擒放到地窖中去了；六根产生了妄动，然后把我们身心全部搞乱了；三界虚幻的体都是无明之体，就象大千世界黑暗一片，全部是我们的识；我们的意识（念头

7、妄见虚妄之体）断，无明断，妄自消；如太阳出来，黑暗就消失掉了；只有通过闻法的因缘，闻法明心，涅磐经讲：一切众生皆有心故，有心皆能做佛，我们有这个善根，事实上是从我们心里面出来的；不管你怎么样的疑惑怎么样的无明，都还是会有一念善根在；这个善根是个信体，是我们本来的心里面发出来的；虽然在无明当中，但恍恍惚惚中还有一个觉性在哪里，这个觉性就深深的藏在妄里面；这个觉性是没办法用妄来消灭掉的；一切众生皆有佛性，佛性即指闻法的这个心还在；不经历闻法的因缘，你的觉性是不会动的；正象我们沉迷在六道轮回当中，根本没办法发现自己还有另外一个觉性；在惨酷的六道轮回当中，根

8、本就没有自己觉悟的机会；通过闻法惊动我们的觉性，我们的觉性本来是不生不灭、不来不去的大光明藏，但是为这些妄、