书评：《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌实寻及相关人文叙事》,沈洽主编

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3、—基诺族血缘婚恋古歌实寻及相关人文叙事》,沈洽主编书评：《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌实寻及相关人文叙事》,沈洽主编?136-中央音乐学院2006年第1期JournaloftheCentralConservatory0fMuMe《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌实录及相关人文叙事》.沈洽主编/上海音乐出版社/2004年9月第1版/787×1092mnr/18开/Y_文541页,序,插图,MP3原始音~/601千字/68,O0元.ISBN7—80667—646—5.刘嵘上个世纪8O年代,随着民族音乐学在我国的兴起,音乐民族志(或称民族音

4、乐志music,ethnography)也成为当时学界关注的热点.《见壳歌》主编者,着名民族音乐学家沈洽先生就曾在”全国民族音乐学第3-&年会”上,针对当时集成工作的”采风化”,呼吁”修志工作是我国民族音乐学的当务之急,也是我国民族音乐学的重要基础工程和百年大计”,I11(第26页)并发表了《民族音乐志的理论与设计》(1984)[1][2]与《民族音乐学研究方法导论》(1984)[3][4][5]等文章,系统提出了民族音乐学及音乐民族志理论方法的构架..1995午,我国第一部从音乐文化角度撰写的单一民族音乐”总志”《白族音

5、乐志》[6]问世.全书按中国志书体例撰写,分”综述”,”图表”,”志略”,”传记”四部分,详细描述了白族音乐历史状况和现实状况,其后,虽然有一部分少数民族的音乐民族志被纳入写作计划,可因为这项工程的浩繁程度,近十年之间并没有其他同类的少数民族音乐专志出版..直到2004年9月,沈洽主编的《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌实录及相关人文叙事》(以下简称《贝壳歌》)出版,为音乐民族志的写作带来了新的生机沈洽关注基诺族音乐由来已久..早在1985年秋冬之际.作者就已开始对基诺族人的音乐进行考察当时的目的很明确——通过实地考察(fieldwo

6、rks),修撰一部基诺族的音乐民族志(music-ethnugxaphy).之后,作者发表了《基诺人关于音乐的概念行为模式及其文化内涵——一份关于基诺人”音乐观念”的调查报告》[7],将基诺人的”音乐观念”置于基诺族相关文化背景中考察,认为照叶林的生态环境,初农——狩猎——采集型的营生方式以及为防止种族退化所产生的宗法制度等决定了基诺文化的特色,也决定了基诺人音乐文化和音乐观念的基本品质.这可视为作者对基诺族音乐文化研究的阶段性成果,体现了其”文化相对主义”及研究”文化背景中的音乐”的学术取向,在学术界产生了一定的影响当《基诺族音

7、乐志》的资料收集工作即将完成之际,一个重大发现改变了作者原定的计划,即在民族学界颇有影响的基诺族长歌”‘巴什’情歌”和作者采录到的另一首”rA壳歌”原来是同一首歌的两个部分,前者因为是”情歌”,人们爱听被保留下来,后者被认为有”迷信色彩”而很少再唱完整的古歌与原来只有上半部分的”‘巴什’情歌”相比,”其文化内涵,思想,历史深度都有了质的突进,特别是对基诺文化之根基的探究,对基诺人宗教意识厦其行为的发生和功能的理解有直接意义;对无论是至今在我国有很大影响的’(普遍)进化论’,还是马林诺夫斯基及其’功能论’就人类婚姻制度所作的精彩解释

8、,或许都是一种挑战”.(序,第4页)为了探求古歌更深层次的文化内涵,作者将《基诺族音乐志》的写作计划暂时搁置,1990年完成《见壳歌》初稿,l996年重返基诺山再行修改,并于2004年9月正式付梓.《贝壳歌》是沈洽先生与其合作者刘怡耗时十余年的力作