《说文解字》女部字初探

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1、《说文解字》女部字初探《说文解字》女部字初探《说文解字》女部字初探标题《说文解字》女部字初探作者杜娟关键词说文解字女部字文化现象指导老师王盛婷专业汉语言文学正文引言女族字词的研究由来已久许慎《说文解字》首创部首检字法开创了对文字据形解义的先河后来的学者在研究文字考释词语时也多用这种方法由于时代和认识的局限古代学者对女族字词的关注较为狭窄仅仅局限于研究它们的形和义并没有单列出来作为一个类别去细致研究随着时代的发展女性在社会中越来越显示出其不可忽视的作用女性的地位也越来越高使得女性以及与女性有关的一切成为敏感的话题研究的焦点各门学科

2、都有所涉及文化语言学把文化与语言结合起来给研究女族词汇提供了新的视角20世纪80年代中期中国出现并流行一种汉语人文研究派随后出现了较多探讨文化与汉语相互关系的学术专著与论文女族字词的研究也在这种背景下取得了卓有成效的进展有的根据女族字词的语义场对《说文解字》《现代汉语词典》和《汉语大字典》等权威字词典里的女部字进行分类并根据不同的义类分析其所体现的不同文化内涵如张玉梅的《说文解字女部的文化内涵》翟淑英的《女族字及女族词语的文化阐释》雪梅的《女部字语义场文化意蕴浅探》有的以女部字作为素材探求女性地位的历史变迁重男轻女的思想家庭生活

3、和婚姻制度等等如王雪燕道吉尔的《从说文女部字看上古婚姻制度的变迁》赵爱武的《从说文解字女部字看女性社会地位的变化》郝志伦的《女部汉字与华夏女性观的文化思考》缑新华的《说文解字女部字所反映的古代文化》有的则分析单个的女族字词考察其来源发展和演变如庄初升的《释姐》徐山的《释妃》王振顶李歆的《婚字的源流》沈怀兴的《妻字辨》在前人研究的基础上本文试将《说文解字》女部汉字分为五个部分来探讨其中所反映的古代社会的生活状况和文化现象进而探求其中所体现出来的社会文化心理文字是文化的载体汉字作为汉语的书写符号系统是汉族人的祖先在长期的社会实践中逐

4、步创造出来的形形色色的汉字形体构造具有特殊的文化价值作为汉民族文化的符号汉字记录了中国文化发生和发展的历史积淀着汉民族特定的厚重的民族文化内涵和历史文化内容承载着汉文化信息和语义密码从而为文化心理的阐释提供了系统的依据许慎在《说文解字叙》中说盖文字者经艺之本王政之始前人所以垂后后人所以识古故曰本立而道生知天下之至喷而不可乱也这是说前人通过文字可以垂范后人后人通过文字可以知先人前事正说明了文字是文化的重要载体由文字可以知道过去的人和事还可以知道异域异族的文化女部字在汉字中占有很大的比重据统计汉代许慎的《说文解字》一书女部字共收23

5、8个字如果连上重文以及主体从女构成且与女部相邻的字超过了250个在这本我国第一部完备的权威的字典中女部字属最大的部类之一正如臧克家先生指出的那样在《说文女部》所保存的这个女性语义场里伟大与渺小共存高贵和低贱杂糅显示了异常复杂的情形2P125对以女为部首的汉字形体进行分析研究可以揭开汉民族文化神秘的面纱之一角窥见其中五彩之一斑一释女女是一个古老的象形字《说文解字》女妇人也象形甲骨文女字描绘了一个两手交叉双腿弯曲跪坐在地上的女子形象有的学者认为这是古代女子行礼之形态在父系社会时期男权思想占了上风因而产生了对女子礼方面的要求女子在未嫁

6、时都要讲究妇德要学习事父母之道事公婆之道事丈夫之道表现了古代女子地位的卑微但结合同为表示性别的男字来看在《说文解字》中这样解释男丈夫也从田从力言男子用力于田也古人创造男字时没有像造女字那样描绘男人的外部形象而是用田地的田和一种古老的翻地农具耒会意而成的后来这个农具变化为力田和力两形会意意思是在田地里用力劳动表示男子是在外边从事农业劳动的人男子的分工在于农耕而古代女子由于生理条件的限制无法胜任繁重的农事劳作只得退出生产领域她们一般不出门以操持家务为职其生活空间主要在家中室内由此可见女字所象自然是操持家务时跪跽并且双手有所动作之形了

7、其中并不含贬义色彩二女部字分类研究《说文解字》女部字除女字外以女作偏旁的字大致可以分为五类一与姓氏有关的字姓乃人的本源自古及今人们都把姓氏看得极其珍贵甲骨文的姓左边是一个女字右边是一个描画草木生长的生字因为人皆女性所生为标明其出身就有了从女生的姓在母系社会里一个氏族由一位老祖母率领儿孙们组成这一群体就是一姓同姓的人就是同一位女性祖先的后代《说文解字》姓人所生也古之神圣母感天而生子故称天子从女从生生亦声《春秋传》曰天子因生以赐姓这个解释告诉我们所谓的人类的姓是由人类自身的生育而得名的而人类生育的关键性的载体是古之神圣母并由古之神圣

8、母感天而生育后代姓实际上是女性氏族的标志后来女子称姓以区别婚姻男子称氏以分贵贱也源于此由此看来姓的含义最初当与女性生子相关姓是区别出身的而出身是由女性决定的也就是所谓因生以为姓有许多神话传说都反映了这一点如女娲抟土造人神农之母看见一条神龙心中所感因而孕生黄帝少昊